苏州园林每段说明方法(苏州园林留白的艺术手法分析)

留白，从艺术的角度来看，是以“空白"”为载体渲染美的意境的艺术。在中国传统山水画中，中，留白代表了中国同时代的传统儒道哲学和审美意识。分开看，“柳”是山水画中的一种技法，是一个动作过程和结果。“白”是从两个层面来理解的，一个是纸的白，这是客观存在的表象；一是想象、创造和设计思维的白，即抽象的主观意识。留白的概念最早是由陆俨少，宗炳提出的，老庄深黑色的自然色彩是中和留白山水画理论形成的基础。发展初期以王维用水创作的《打破墨"景观》为代表，成熟阶段以荆浩和范宽创作的作品为主。留白是随着中国，传统山水画的发展而出现的，这也是中山水画的精髓所在。清代笪重光“虚实相生，无画之地为妙之地”揭示了一平方寸也可以表现天地之宽。南宋四大世家中的夏圭被称为“夏半边”，马远被称为“马角”。他们都知道留白，的妙用，墨在纸的一面和一个角落，而纸的其余原色，温柔地，中的魅力显示了广天，的浮云，长河的湿气和浓厚的兴趣(图1和图2)。

中国的传统山水画在纸面上分为墨的黑色和白，的黑色以及白的黑色。墨可以分为五种颜色。墨，墨，墨，墨，墨.每个墨都需要展示他们的魅力和表现形式。白的中蕴含着黑色，黑色的中与白混杂在一起，白作为黑色，二者相辅相成，共同营造出中国传统山水画的神秘意境：多一分多，少一分少，密不透风，疏而不漏。留白是中国传统山水画的独特语言，也是画家情感的独特白。留白是一种权衡，代表黑色和白对比，光明和黑暗对比比，对，稀疏和密集，和比，对，这是阴阳，同时辩证统一。

2.苏州园林的留白艺术(1)苏州园林的留白博览会

中国传统山水画和中国古典园林的创作都是出自古代文人画家之手，但绘画是二维平面，而园林是三维空间。可以说，园林实际上是一幅物化的山水画，是现实的载体，是文人情怀的反映。苏州园林以其独特的文化魅力和精湛的艺术表现一直受到世界的赞誉。留白是中，众多艺术作品中不可或缺的元素，这使得苏州的园林“素颜”而多彩。中，的留白，花园，意在建构整个风景的无尽思绪，让风景回归，意在超越语言。“有境界者自足”，苏州园林追求的境界是通过有形的风景来激发游客的无限情怀。在艺术手法上，苏州园林的留白艺术直接遵循诗歌的“意象之外的意义”，绘画环境的“虚实并存”，生活境界的“天人合一”。

(二)分析苏州园林的具体留白手法。花园用留白形成情感的阻隔和引导——。“通过组织特定的实体、空间和景物元素，形成一种深刻、含蓄和精致的艺术氛围，能够激发人们的想象力和联想。空白的目的是形成意境，引导情感的生成。”[1]苏州园林中的留白在空间上可分为留白，在时间上可分为留白。

空间中的留白，以庭院、天空、水面和粉墙为例。苏州园林的空间营造往往追求诗情画意。以苏州花园为画，立体的建筑部分是画面的墨，虚拟的庭院空间是画面的留白。中花园的建筑实体是真实的，而庭院小径等外部空间是虚拟的。例如，在公园的整体布局中，人们身处中，从进入狭窄、蜿蜒而真实的入口走廊到中，精致的建筑和结构，有着不同的场景和无尽的含义如图3)。

天空给了苏州花园最宽的背景。在天空的背景下，飞檐和粉墙之间空无一人的白，以及天空衬托下的植物建筑，看起来都很漂亮、自然、放松。水的特点是“无为”，它随地形而动，宁静而自清，就像文人的性格和情操。如果门廊里没有水，那将是不雅观的，而如果亭子里没有水，那将无法生存。仁者爱山，智者爱水。中花园的游泳池是一个非常聪明的留白设计。例如，网景花园中的游泳池被一所房子紧紧包围着，周围布置了亭台楼阁，使得主景一目了然。艺圃的整个公园以水为主，中在水面上，低水池岸边。当中的水面开放时，它反射出亭台楼阁、树木、花卉、石影、光影和天空中的云朵的影子，在水的衬托下，它们明亮而开放，宁静而优雅而美丽。

粉墙由纸制成，花石颜料，苏州花园注重自然布局。往往是白的墙壁省略了所有的装饰，只在前面种竹子和计数杆，或贴墙建立简单的悬崖山，留下一个大面积的空白，无声地引发了绘画。例如，艺圃入口左侧的留白实质上是一种“气”的留白，是留白创作思想的更深层次的表达。

“气”渗透于山水之中，形成了一种虚拟的境界，山水现实包括实景和虚景，二者通过实景和虚景的相互生长，共同形成园林空间的意境。“气”的虚拟环境是创作思想的深层表达，它来源于现实，借助于人类的想象力形成虚构的形象，形成一个空灵意义上的，即一个无形的。时空因素介入，聚焦于人类的感官，在有限的空间中引发无限的联想和情感。太多其实是压抑，太少则是苍白通过巧妙运用的漏窗和漏门，园林丰富了的“齐”联想。加入时间元素后，风景是可变的。黄昏有不同的光影，四季有不同的风景，风、雨、霜、雪、云的运动带来了成千上万种不同的多感官体验。“同样的事情也是同样的事情。在这扇窗户建立之前，它只是一个事物的视图；只要有这扇窗，你就不用费心指路，每个人都可以画画。”[2]。漏水的门窗让游客在中眼中看到了不同的“动态画面”。比如，你待在公园里的中，嘉庆亭，桃园面对着优雅的池塘和湖石，而月亮洞门则毗邻精致优雅的香院。

(三)留白与苏州园林中体现的人文思想的联系。有形的留白是云白，光白，水白等。另一个更高的境界是看不见的留白，它反映在图画和花园里。它体现了那些留在白的人的品格修养和审美情趣”园林通常是以文人画为基础的，而对的留白和虚实的运用已经发生了转变。它将人文主义建筑与岩石和水泽融为一体。大厅、亭台、亭台、走廊、干船等。再加上又细又皱的太湖石和温暖醇厚的苏州水，构成了人与自然的和谐。”[3]事实上，苏州园林是文人思想中虚构的留白的一种映射对象，支撑着中国文人的隐逸与庸俗思想。留白是一种智慧，一种境界。扰乱世界，世界藏在城市里，留下一颗洁净的心，优雅而自觉，不喜物，不悲己，不争名夺利，不被世俗世界染污，表现出一种简单而宁静的思想。

三.结论老子的话是黑色和白，质量在于道路和机器，这是物质和精神。无论是传统的中国山水画还是苏州园林，留白都是“主人”与“客人”之间独特的交流语言，园林与绘画是相互学习的统一体。留白不仅揭示了真理或拒绝了对和比，而且表达了精神的本质和真挚的情感。

在中国哲学中，中，面对太阳是阳，而面对太阳是阴，阴和阳是一种物质力量，使对站起来，生长和下降。中国传统文化、中，对对天、人、自我和世界的观照，以及对对这些意识形态关系的认知视角，从根本上奠定了留白独特意境的基础。直接或间接，明显和模糊，坚定，舒适，流畅等。留白在《中，》和《苏州，的一座花园》中展示的都是在一定社会条件下形成的人们性格或精神特征的象征，表现出与传统文化和哲学的内在一致性和不可分割的逻辑关系。