论思想政治教育的重要性(思想政治教育文化认同研究的回顾与反思)

引言：“文化认同”是近年来的一个研究热点。特别是在思想政治教育领域，“文化认同”成为继“价值认同”和“政治认同”之后“认同”研究的新焦点。作为一个新兴的学科领域，思想政治教育学科建设的一项重要理论任务是深化和澄清“他山之石，可以移植”或“自我创造”的新概念。特别是，对新的研究重点需要界定、深化和修正新概念。本文旨在系统梳理思想政治教育领域的“文化认同”研究，分析厘清，思想政治领域“文化认同”研究的现状和发展趋势，并对当前对研究中存在的问题和不足进行必要的理论反思。“文化认同”的定义及相关概念辨析“文化认同”是近年来在文学、文化学、政治学、民族学和传播学领域出现的一个跨学科研究课题。作为一个概念，“文化认同”本身就是一个历史性的生成过程。也就是说，“文化”和“身份”在现代世界中都占有极其重要的地位。“文化”的全球化和一体化，以及对，“文化”的分化和个性化的辩证矛盾和纠结，引起了人们的特别关注。如果我们不能妥善处理这些矛盾，我们将会淹没在全球化的海洋中，陷入自我迷失的斗争中。与此同时，人们的“身份”也成了一个令人担忧、困惑和困惑的问题。对说，“我是谁？”“我的归属”、“我的态度和意图”、“我的判断意志”、“自我和他人”以及“主人或奴隶”等问题都困扰着现代人和当代人。所有这些都真实地构成了当代人的身份危机、自我整合、价值归属和去向等现存主题。正是在这种背景下，现代性所引发的问题需要从“同一性”的理论视角进行深入分析和反思。正是在“文化”和“身份”共同成为时代主题的前提下，“文化身份”问题应运而生，并在诸多学科中显示出其重要性。由于“文化认同”本身是一个多学科的研究课题，因此有必要对对和比区的一些与之相关的类似概念进行分类，即在思想政治教育领域要区分“文化认同”、“民族文化认同”、“文化认同”和“文化认同”。这种区分的原因不仅是基于文献检索的结果，也是为了需要一个清晰的概述。首先，“文化”和“身份”。在这里，“文化”和“身份”一起使用，但它们并不构成一个词的概念，而是指对某一种文化的“身份”。这是本文的重点。第二，“民族文化认同”。“民族文化认同”与其说是一个概念，不如说是“民族文化”和“认同”的结合。“民族文化认同”和“文化认同”之间存在一些差异。由于“民族文化”只是“文化”概念下的一个子类，“民族文化认同”仅限于对特定民族文化的认同，因此，“文化认同”的内容比“民族文化认同”更丰富、更广泛，“民族文化认同”只是“文化认同”的一个方面。第三，“文化认同”。“文化认同”首先是文学、文化学、政治学、民族学、人类学和传播学中的一个概念。在郑晓云看来，“文化认同是人类对对文化的倾向性共识和认同。”这种共识和认同是人类对自然认知的升华，形成了支配人类行为的思维准则和价值取向。它是“一个伴随着人类文化发展的动态概念，是人类文化存在和发展的主题因素”[1]。最后，思想政治教育领域的“文化认同”。

思想政治教育领域的“文化认同”虽然是在“文化认同”概念的基础上发展起来的，但它有其自身学科基础上的独特内涵。笔者认为，思想政治教育领域的“文化认同”是指“文化观念和文化观念作用于个人，个人自觉或不自觉地认同和选择相关价值观的过程，这一过程在很大程度上是一个社会心理过程。”“这里突出了文化对的历时过程及其个人影响的后果，以及个人对在文化概念和文化观念中的定位和选择。”[2]二。相关研究的收集与整理思想政治教育领域的文化认同研究主要基于论文，目前相关著作只有王桂英的《主流文化认同研究》(河南人民出版社，2013)，该书以主流文化的大众支持为研究主题，分析了核心价值观与知识分子认同之间的对联系要素，论证了当代中国知识分子主流文化认同的路径。本研究的文献综述主要基于《论文经知网， 中国，》116篇论文关于思想政治教育领域“文化认同”的文章，通过“标题：文化认同”和“全文：思想政治教育”的方式进行检索，剔除重复和不相关的文献，最终获得86篇论文论文。其中，2006年1起，2007年0起，2008年4起，2009年2起，2010年3起，2011年6起，2012年10起，2013年27起，2014年7起，2015年25起，2016年1起。根据与本综述主题的相关性，可分为以下几个方面。(1)论文有8项题为"思想政治教育"和"文化认同"的研究：2011年1项，2012年2项，2013年3项，2014年2项。