实用类文本阅读50篇及答案(实用类文本阅读训练)

分散的金钱和向道

Text/翁思再

孟小冬是著名的皮肤和黄色艺术家的辉煌系列中的老妇人的代表。更有价值的是，为了寻求艺术的真谛，她不惜牺牲自己赚钱的大好机会。向道是真诚的，为现在留下了宝贵的精神财富。

散钱和你必须先知道什么是“道”。建立孟小冬判断愿景有一个合理的过程。仇月祥，是她少年戏剧学习的第一位大师，属于从张二奎到孙菊仙，的道路，在皮黄草创时期，她保留了“时尚与黄色口音如雷呐喊”的传统。随着艺术的逐渐成熟，剧场中的观众逐渐体会到了品鉴的滋味，从聆听到宣泄的“呐喊如雷”，使京城在清末民初有了“无腔无谭".”这种演唱方式，从张二奎到孙菊仙更适合塑造武将英雄形象；对那些书生气的老学生来说，由谭派来来解释更合适

从谭鑫培到余叔岩，旧派艺术的发展是一个逐渐完善和持久吸引的过程。以" 谭余"为主流的旧艺术由" 谭"发起，由" 余"完善。孟小冬意识到了这一点，并有一个明确的目标。然而，了解真正的经文是远远不够的。起初，她试图崇拜余的努力，但都失败了。原因有很多，但余叔岩最担心的是在艺术上：要按照孟小冬自己的规范认真地教他，那么后者必须“挂下来”，即“放弃”他以前学过的所有戏剧；我们必须根据新的要求重新学习。对提出了余叔岩，的条件，许多朋友担心孟小冬会让步。

1938年的这个时候，孟小冬已经在京城出名了。每天赚更多的钱也是合理的。据她的侄子说，孟小冬当时在西单租了一个大四合院，并邀请她母亲和她的叔叔阿姨住在京城。这个家庭主要靠孟小冬挣钱养家。然而，这一次，为了专心学习戏剧，她不得不在青春期停止在自己的舞台上表演，这意味着失去了一个赚钱的好机会，这样一来，孟家庭的生计和她自己的生活方式都会受到影响。经过慎重考虑，孟小冬给了余叔岩答案：接受条件，坚决“挂下来”。有了这样的决心和勇气，余叔岩终于被感动了，于是在1938年10月，大师和学徒举行了一个正式的仪式。

发展之后，像许多口头流传的文字和故事一样，孟潜心在余学习了五年。她学得缓慢而扎实。余叔岩直到每天抽完鸦片才有精神，所以孟小冬经常不得不“吸食”鸦片直到午夜之后才能学习歌剧。在晚年，余叔岩经常生病，而孟小冬则是汤端上来。学习一部戏剧通常需要一个月甚至几个月的时间，这部戏剧在被大师接受后会被拿出来给观众看，所以她很少每年都表演。余叔岩，死后，我在梨园的同事们把孟小冬看作是余学派艺术的活标本，是向余学派学习的活渠道。1947年，“月笙生日”庆祝演出。在过去的两天里，孟小冬用一个大轴玩了《搜孤救孤》。马连良和谭傅莹在侧屏中仔细观看，试图弄清余叔岩晚年的艺术思想。这时，上海滩空无一人，在家听广播；那些没有回家的粉丝们在街上停下来，听着商店广播的现场直播。今天，余学派从孟小冬继承的艺术不仅在大陆舞台上流行，而且在港台， 美， 欧和日本，这两个中国京剧票房最受欢迎的地方也流行。

(节略)

1.请简要分析一下文章结构安排的特点。

回答：

2.最后一段使用了哪两种描述技巧？请做一个简要的分析。

回答：

3.孟小冬“赔钱而向道"让她赚得更多。”请根据传记用她自己的话来概括她的“损失”和“收获”。

回答：

二

快乐的鱼和悲伤的蝴蝶

Text/骆玉明

《逍遥游》中的大鹏也许是中国文学中最壮丽的形象。它从一只大鲵变成了一只鸟，在海面上展开几千英里宽的翅膀，激起3000英里高的巨浪，在海上狂刮大风，然后上升到90000英里的高度，俯瞰一片广阔的土地，从北海飞到南海。没有什么能阻止大鹏的飞行，这是对自由的想象。

庄子的生活相当简朴，经常面黄肌瘦，他曾经以编织鞋子为生。也许是在某一天，他带着一捆麻鞋在市场上出售。他的旧衣服和长袍是空的，随风飘荡。他眉头紧锁，突然抬头看着天空。在他面前，他看到了翱翔九天的大鹏壮丽景观。他叹息了吗？

在江南，的花园里，有蜿蜒的河流和池塘，有悠闲的鱼；河岸上总是有一条散步道或一个小亭子，这是人们观看鱼和沿着栅栏游泳的地方。有时你会在那些散步场所或售货亭里看到一块牌匾，字面意思是“鱼音乐”，也是《庄子》的典故。

庄子和他的朋友惠施正在濠水的桥上玩耍。庄子说：“鱼在水里悠游，这就是鱼的快乐！”惠子问：“你不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的？”庄子反驳道：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”

这背后有一种诡辩的说法，我们将不予理会。关键的一句话是庄子最后说的，“我知道这座城市”(我在城市的水边认识它)。换句话说，所谓的“鱼趣”是庄子自身情感体验的结果。鱼在水中游泳，它们的姿势轻盈而敏捷。当人们观看鱼时，他们会在心里有意识或无意识地模仿它的动作，他们似乎已经变成了一条鱼，充满了自由和活泼的快乐。当然，在这个时候，他们觉得鱼是快乐的。这种快乐其实来自人们的内心，与鱼是否快乐无关。同时，这种情感活动纯粹是个人的，不可能也没有必要在两个不同的人之间达成一致。两位哲学家争论“鱼是否快乐”，这对于错来说确实是个问题

庄子说鱼是快乐的，这也是对内心自由的体验。此外，在道教中，当人们摆脱了社会权力、规则和思想的限制，当人们不再担心尘世的得失和荣辱，不再感到孤独和无拘无束时，他们就可以回归自由的本性。与人的社会存在不同，自然是自足的存在，这是道的体现，是自由的基础。

东晋的司马昱，简文帝，受宦官桓温的统治，成为一个没有利益的皇帝。有一天，当我走进华林花园时，我回到对说：“你不必远离会场。如果你有森林和水，你会有你自己的想法在你和濮，之间，你会觉得鸟，动物，鸟和鱼来自你的亲戚。”这里的“好”指的是和在“好”上游泳，谈论钓鱼的乐趣，而“好”则指的是在的水边钓鱼，拒绝使者的盛情款待。

但是，如果自由只是精神上的自由，如果自由只能寄托在春花秋叶、飞鸟飞禽、山川流水上，人们又如何回应对的现实生活呢？权力及其衍生的规则不会因为你对美的美妙幻想而消失。它在粗暴既丑陋又强大

在《庄子》一书中，一篇文章《齐物论》使用深刻的分析来展示世界的基本幻觉。人们无休止争论的原因只是无意义的话语。不仅是对与错的对是假的，就连梦与睡，对的生死也是假的。文章以寓言结尾，寓言是中国最著名的寓言之一，“人生如梦”是一句古老的谚语，它的源头在这里：(节选)