(还原游戏旨归：思想政治课悦趣化德育例践)

尼尔波兹曼指出，“教学本质上是一种游戏活动。”[1]事实上，作为一种简单的教育技能，游戏已经存在了很长时间。伟大的教育家孔丘，主张“知者不如善者，善者不如乐者”；游戏文化研究的先驱哈从本体论的高度宣称“人是游戏者”；[2]现代学前教育的鼻祖里德里希福禄贝尔，明确指出游戏的教育功能是——“游戏作为儿童生活中最重要的组成部分，是儿童发展的最高阶段”。[3]

游戏，作为一种本能的“随时随地超越时间和空间”。[4]游戏包含了同伴互助文化的合作、讨论和反思，让玩家学会故事、学会学习、学会合作、学会生存。该游戏极大地提升了玩家对，的逻辑思维和问题解决能力，包括有用信息识别、并行信息处理、非线性信息探索等。同时允许玩家解读现实世界的游戏规则，并在“游戏场”中虚假地介绍实联，并发掘他们内在的学习素养和实践潜力；在张受庇，变弦和学习的认知积累中，演奏者可以在轻松愉快的氛围中享受自我实现的乐趣，同时也可以获得认知的生成、涵养的提高和情操的陶冶；在“流体验”的沉浸中，玩家潜在的学习动机能够得到真正的激发，同时游戏的正向迁移和获得能力也逐渐显现出来。这样，它逐渐改变了学生对对学习作为一个游戏者的误解和对对游戏作为一个学习者的偏见，从而“全身心地投入教学，被教学情境本身所吸引和引导……沉浸在当下的教学乐趣中。”[5]思想政治课沦落为“——”应该真正寻找隐藏在教学背后的东西，还原它的游戏目的，发掘它的意义价值，让它容易“块”成“稀”，善用情境，发挥游戏的最大教育潜能，创造一个属于学生自己的有意义的世界。从这个意义上说，称之为“寓教于乐”是很恰当的。

思想政治课趣味德育，即以游戏教学观为价值导向，借鉴教学游戏的所指形式，坚持教学游戏的所指精神，通过游戏背景的框架构建、游戏情节的精心策划、游戏情境的逐步呈现，隐喻性地反映游戏设计的角色和任务体系中的德育目标和演绎理念， 依靠德育方向与游戏情节的有效匹配，德育内容与受众心理的预期适应，德育的生成与生成。 因此，基于教学的价值承载，在游戏过程与德育目的之间寻求教与学的“平衡”。一方面，三维游戏场的创建是为了保持游戏角色的沉浸性特征，帮助学生乐学；另一方面，适度游戏粘性策略的应用可以有效防止游戏错误的发生，帮助学生学习。

二、《计划》:思想政治课中寓教于乐的实践

就具体操作而言(如如图1所示)，思想政治课应坚持游戏的思维方式和精神实质，将游戏“突围”融入教学，以“碎片化”的方式运用“——旅游教学”的德育形式：对-oriented独有的游戏脚本、场景架构、教学目标和学习内容应“集合”得无影无踪。 从而促进“旅游335”的自然流畅。游戏情节、故事情节、哲学教学因素、价值取向的跌宕起伏渗透到“布局”的形式中，迎合学生的“口味”，吸引学生的“眼球”。 这样，当有趣的思想政治课围绕着游戏情节的某个“核心点”，以“主要任务和次要任务”的形式交替延伸时，玩家就不能停下来，他们可以“投资”和“获利”。

《山海经》，“洪水太可怕了，鲧窃取了皇帝的利益土壤来拯救洪水，而不是等待皇帝的生命。凌皇帝祝融杀鲧于羽郊在鲧",“不食人间烟火”，他关心人民，“违抗命令而被打败”，并为人民而献身。在某种程度上，鲧的伟大类似于古代希腊和神话的“伟大烈士”普罗米修斯，受此启发，基于思想政治课德育实践，笔者尝试在《生活与哲学》《价值判断与价值选择》教学中设计“鲧Plan”教学游戏，让学生在分析价值冲突实例和沉浸于道德困境中时“体验价值比较、认同和选择的过程”。[6]24实现“在价值冲突中识别思想，在比较识别中确认思想，在探究活动中提炼思想，切实提高理解、识别和相信正确价值标准的能力”，“把人民利益作为最高价值标准，树立为人民服务的思想”。[6]36

1.扮演游戏角色，规划任务路径：提升认知转化

”[7]由此可见，思想政治课不应是机械拼凑或同质重复的任务模块，而应在与游戏者的互动中建构游戏者与游戏者“相遇”的可能境界。简而言之，游戏是以“移动姿势”的情境设计的，这使得游戏与玩家的个体精神和认知需求和谐地融合在一起。这样，随着“游戏——教学”的有序推进，游戏任务逐渐将玩家带入具有挑战性的游戏情境中，玩家也在虚拟游戏世界中一步步前进。因此，当整个游戏世界随着玩家的“输入”而逐渐发生变化时，玩家行为所形成的线索就逐渐出现了。“移动姿势”这一线索不仅是学生作为游戏者改变任务和思维的线索，也是学习者从无知到知识、从知识到知识的认知体验的线索。因此，通过扮演游戏角色和规划任务路径，在揭开游戏表层包装和提升课程认知转化的同时，作为玩家的学生不再将学习视为漫长而艰难的苦役，而是成为一种诗意的享受。(节选)