古代哲学精气概念的产生源于什么(古代哲学精气合一到中医学中精、气涵义分离的演变)

本文论述了从古代哲学中精气合一到中医学中精气分离的演变过程，揭示了中医学中精气的根本区别在于：“精”是人体最基本的物质基础袖和本原，没有调节；他把大师的“气”作为调节和维持生命活动的基本物质基础，而不是最无忧无虑的网络的基本物质基础。在古代哲学中，中医充分合理地继承了“气分阴阳，阴阳和谐，万物生化”的辫证规律思想。中医“气分阴阳”的最大意义在于，它在气是人体调节基础的基础上，进一步体现了人体对气的调节。中医是古代哲学的科学产物之一，它以其科学哲学丰富和丰富了古典哲学的内容，促进了古典哲学的发展。“气”、“精气”和“气分阴阳”是古代哲学的重要范畴和指导思想，在中医学的对那里得到了发展和继承。1.1.1气在哲学中的含义及精气的统一古代哲学中“气”的含义非常复杂。作为哲学的最高范畴，气支配着广泛的意义和外化形式。对、哲学史上不同时期不同思想家的“气论”进行了不同范畴的分析。认为古典哲学中的“气”是一个模糊、复杂、多变的概念，具有宇宙生命、宇宙伦理、直觉和前逻辑四个特征，其内涵和外延并不明确，只是一个“前哲学”的概念。古代中国哲学中概念的概括性和模糊性源于中国传统的哲学思维方式。然而，不可否认的是，古典气论是阐释自然、生命、精神、伦理、社会、人事等多维哲学规律的思想载体。“气”的概念虽然“空泛而不精，空泛而不清”，但它以其独特的“大一统”优势，达到了古人经世致用和认知追求的价值目的。当代哲学家认为，气“是解释宇宙的最精微而流动的物质，也就是说，最精微而流动的物质是万物的基础。”“总之，古典哲学中所谓气，是指占有空间并能运动的客观存在”。由此可见，气的终极意义具有“素与本原"”的物质意义[4]。一方面，气是天地万物最基本、最精微、最流动的物质本体“元”，是宇宙中一种无形的、极其精微的物质，具有构成万物的“物因”；此外，气的运动和变化本身促进、调节和维持着万物的发展和变化，因而具有“原动力”。另一方面，气是宇宙万物的“本源”，是宇宙万物化生的“本源”。这种“元素与本原"”的观点，在古代“气本论”的哲学思想中有所体现。道家的“道本论”和科学家的“理本论”否定了“气”的一部分，认为“道”或“理”是世界万物的，但保留了“气”的“素”部分的含义。古典哲学也有“精”的概念，但它与气的概念基本上是统一的。如《管子》“精也是气之精”，“气可以化为精”，《淮南子》“烦气为虫，精为人”，体现了精与气的统一。有时“精”是指“气”的本质，它始终属于“气”的范畴。古代哲学的精髓渗透到中医学中，而对对人体与物质基础的本原的认识无疑具有很大的启发意义。1.2中医“气”与“精”的区别与联系中医“对”是一个概念

中医的气和精主要指人体的气和精。它的本质概念是为理论和实践在自己领域的应用而生的，因此它有自己的特殊性。中医学中的“人之气”是人体内一种无穷无尽的、无形的、极其微妙的物质，具有很强的活性，是构成人体并维持其生命活动的基本物质之一。气持续运行，促进和调节人体新陈代谢，维持人体生命过程。当气的运动停止时，就意味着生命的终结。“因此，气是构成人体的基本物质之一，但更重要的是，它是通过运动来维持和调节人体生命活动的重要物质。在人体系统中，气是一种循环物质和信息载体，具有调节力量的功能。中医人体之气概念的形成，源于古人“取诸体近，取诸物远”的思维方法和观察认识，并受到古代哲学中气的本质渗透的影响。在其概念形成过程中，继承了古典哲学中“气”的部分“气”义，其主要特征是“气”中的“力”因素，即主要表现为调控。“物质因素”的含义是不完全的，气只是基本物质之一，不是“最基本的物质基础”。气是不断运动的，不能直接凝结成有形的物质如人体的内脏和代谢体，而只能通过。正因为如此，人们的不能来自于气，而气在中医中没有意义。《易传？系辞上》教材第7版中定义的人体本质概念是“父母所接受的生命物质与后来天水谷的精华融合而成的一种本质物质，是人类生命的本原，是构成人体和维持生命活动的最基本的物质。””[”]从狭义上说，本质来自父母的生殖本质，即先天的本质，如《中医基础理论》，“人在成为本质之前就出生了”，这是人类本原；的意思。广义上说，它包括生殖本质、水谷本质、血液、体液、骨髓等一切细微的物质。以及“精气通常以液态储存在内脏中或在内脏之间流动。”因此，本质是人类生活活动最基本的物质基础。例如，《灵枢？经脉》说，“人体的本质也是人体的本质”。中医人体本质概念源于古人对，对“生殖本质”的理解，并受到古典哲学中精气思想的影响。在其概念形成的过程中，它继承了古典哲学中“本质”和“元素”的双重含义，但其所继承的“元素”部分的含义也是不完整的，只有“物质原因”而没有“动力原因”，也就是说，本质只是构筑了人体最基本的物质基础，而没有促进、调节和维持的意义。 这主要是气的“原动力”原因。古代哲学中“精气合一”的气论似乎已渗透到中医之中，气的“理”和“素”的含义也有了新的调整和分布。 中医人体之气主要继承了“素”中“力”的含义；人体的本质继承了" 本原"和"元素"中"物质原因"的含义，因此，中医中"精"和"气"的含义和功能是不同的、分离的，从而构建了人体的一般模型：以"精"为最基本的物质基础，以" 本原，气"为调节和维持人体信息的物质力量。由于气的无形性和恒动性、本质的有形性和相对，的静隐性，它们形成了一种阴阳关系：气是阳，本质是阴。两者相互化生，相互依存。一方面，气可以化精，气通过调节运动促进精的生成；另一方面，精气可以化为气，而精气不足则意味着没有气。2.古代哲学中的“气分阴阳”思想与对对中国传统医学的继承