简述教育的本质是什么(略析教育与人的伦理本质)

[论文摘要]黑格尔指出，伦理是人类的本质要求，是个体存在的合理方式。只有当个人成为国家的一员，他们才能真正实现自由和解放。教育应该是伦理教育，即教育是个人自由意志实现伦理本质的中介。教育应消除个体的主观任性和个人主义，使其融入由社会制度和历史传统构成的伦理实体，实现个体在伦理实体中的自我完善。

《黑格尔《法哲学原理》是一本政治哲学书，其中包含了相当丰富的教育思想。黑格尔通过论述客观精神的自我运动过程，阐释了如何实现人的理性存在，即作为“伦理”的存在。伦理是人类的本质规定性，是指个体意志和普遍意志的统一。只有作为伦理实体的一员，个人才能真正获得自由和解放。黑格尔指出，最高的伦理实体是国家，而个人的伦理体现在成为国家公民上，而教育对于公民的培养是不可或缺的，所以教育是个人精神成长和自由的中介。

一个

黑格尔说，“法律”是“自由意志的决定”，“法律是作为一种思想的自由”。也就是说，个人自由的过程，即自我完善，也是社会形式(“法律”作为社会形式的象征)走向最高阶段的过程。社会发展和个人进步是统一的，相辅相成的。个人的理性存在是主观意志和客观规范的统一，其最高阶段是伦理。黑格尔的“伦理”不同于道德哲学中人际关系的事实和规范，而是指构成价值理性基础的社会关系系统及其客观秩序。即群体的共同意志和民族习俗，“伦理”是“抽象法”和“道德”的辩证统一。“抽象法”是一个客观环节，即抽象自由意志最初在占有和交换外部对象中保持其存在，并以自我为中心，但它是一个缺乏主观意识的自我，因为外部对象是偶然的和不确定的，面对竞争和消费，而自我不能在外部对象中建立完整的自我。“道德”是一种主观的内在规律，是个体内在的自我反思，它克服了对对外在事物的依赖。然而，道德从主观普遍性出发，缺乏客观的规范和制度来衡量和判断，还不现实。“伦理”是个人的理性存在，是个人主观意志与群体规范和制度的整合。伦理表现为民族的“时尚”和民族的共同意志。个人自由只能通过伦理的方式来实现。

“伦理”有三种形式，首先是“家庭”，这是个人伦理本质的起点。家庭具有“简单”的普遍性。“在这里，个体抛弃了他冷酷的个性，他和他的意识成为了一个整体。”家庭的规则是“爱”，它使人们“认识到我和另一个人的统一……我不想成为一个独立和孤独的人。”家庭是一个由放弃独立的父母组成的实体，而孩子出生在这样一个有身份的伦理形式中。然而，由于“爱”是一种主观的、偶然的感觉，缺乏理性的支持，家庭只是一个“简单”(不稳定)的伦理实体，儿童不可能在家庭中获得完全的、成熟的自由。儿童长大后离家独立生活，这是进入“公民社会”的第二个环节。公民社会对对个人的意义在于使个人拥有独立的现实，其象征是个人权利。公民社会是一个“需求系统”，是一个个人为自身利益而斗争的竞争领域。在公民社会中，“一个特定的人作为一个特殊的人本身就是目的；作为各种需求的整体，以及自然必然性和任性的混合，他是一个公民社会的原则。”。在为自私的欲望而工作的过程中，个人仍然具有潜在的普遍性，即在劳动中的合作与联合，人们必须面对对，的共同劳动资源，而产品交换的需要使得“普遍性在于满足他人的需要，并在自由而多变的关系中肯定自己。”“国家”是伦理学的第三个环节。只有在这个州，33，354个人才能获得真正的自由。因为个人，无论是在一个简单而相同的家庭中，还是作为为自己的欲望而奋斗的公民，都没有普遍的自由。只有二者的辩证统一才是合理的，也就是说，自由权才是真正实现的。因此，一个人存在的合理方式是成为一个国家公民。黑格尔指出：“国家是具体自由的现实；然而，具体的自由在于个人及其特殊利益的统一不仅得到充分发展，而且其权利也得到明确承认。”成为一个国家的成员是个人的最高职责，因为人类的合理存在只能在国家的伦理实体中实现。

二

如何理解“伦理”是个体存在的合理方式？从伦理的形成来看，伦理作为一种群体风尚和制度习惯，是人类的共同创造。黑格尔区分了两种法律，即自然法和法律。自然法则是“在我们之外，我们对对的了解没有收获，也没有增长效应，而我们对对的了解可以拓展我们的知识领域，如此而已。”“法律是一个固定的东西，起源于人类。”不同于遵守自然法则，每个人都有一定的法律尺度，这不是因为法律的事实而得到承认，而是要求法律符合人们心中的共同标准。这表明，个人的自由意志本质上属于实践范畴，而作为伦理内容的制度和规范本质上是人类的自我立法，其合理性是在人们的理解和实践中逐渐形成的，而不是像自然法则那样被人的意志所外在化。因此，伦理本质上是历史形成的人类共同意志，是人类自由意志的体现。个人把他们之间的差异作为伦理国家的具体内容，伦理就是人