伦理学的本质(试析黑格尔伦理学的几个突出创见)

[论文摘要]与传统伦理学只讨论价值领域或礼仪民俗相比，黑格尔伦理学关注的是一个更为宏大的视野，它集中讨论了人类在对，作为一个整体的自由存在，并提出了自己许多杰出的观点。在黑格尔的伦理和法律哲学中，历史上和学术上分离的伦理和法律等各种概念和领域已经完全统一，使伦理成为一种整体的社会生活方式，极大地拓展了伦理的领域；他丰富了伦理学的内涵，用“精神”统一了伦理意识和伦理现实，以权利和需要为伦理学的基础，系统地阐述了伦理学的辩证内涵；他确定了道德和伦理的区别；他认为伦理是自由的实现，自由是伦理的目的。他指出伦理的真正含义是由自由意志形成的普遍的——社区精神。

根据恩格斯，黑格尔的说法，伦理包含在他的法哲学中。海德格尔说，伦理是对对人生存的自由或关注，是“对人的生存的深刻思考”。作为对，对自由存在的关注，黑格尔的伦理和法律哲学表面上是抽象的，但本质上是现实的和实践的。后启蒙时代最需要面对对，思考和批判的是伦理的缺失。这种伦理缺失的实质不仅是风俗习惯的混乱、社会阶级的崩溃、宗教舒适的减少、信仰的丧失和各种神圣事物的祛魅，而且关键的一点是，在统治整个国家的帝国崩溃之后，当统治整个国家的信仰崩溃时，当一个独立的民族国家进入历史阶段时，占主导地位的哲学和文化是建立在原子主义的个人主体性和纯粹抽象的个人权利和利益之上的。新文明需要现实的普遍性和社区意识。民族国家需要在巩固自由的基础上建立现实的社区意识和社区制度，这是黑格尔心中的伦理精神。如何将经过长期思想发展而产生的自由、主体性、个人权益和主观道德纳入社会的意识和现实之中，是黑格尔伦理学和法哲学的主题。对人的居所进行深入思考，就是要深入思考在那个时代，甚至在历史的长河中，存在的自由和存在的自由应该是个体的、共同的还是两者兼而有之。从这一主题出发，黑格尔重构了传统伦理学的外延和内涵，界定了对伦理学的核心概念，并从辩证发展的角度指出了伦理学作为一种共同体精神的真正含义，这些都是黑格尔伦理学的杰出思想。

第一，伦理学领域的扩展

与几乎所有的法律哲学家和伦理学家不同，黑格尔法律哲学的核心部分是伦理学，而黑格尔哲学意义上的伦理学则表现为自由意志法的形象和内容。虽然康德曾将法哲学与道德哲学紧密联系在一起，但将伦理学与广义法律紧密联系起来，并将伦理学视为法律的最高形式，无疑是黑格尔的创造性成果。此外，正如《法哲学原理》的副标题所示，黑格尔伦理学也是一种国家科学或政治学。黑格尔法哲学的伦理思想具有独特性、创造性和自足性，其核心概念是自由意志，而对法哲学则是研究人或人的自由意志的外在和历史表现。自由意志是一种理性精神，是思想和历史发展的过程，其外在规律是权利法、道德和伦理的统一。如果说康德法哲学被称为道德法哲学，那么黑格尔法哲学可以被称为伦理法哲学。在黑格尔伦理法哲学中，历史上和学术上分离的各种概念和领域，如伦理和法律，已经完全统一。他们之间的关系不是通常被低估的所谓“联系”，而是你我之间的相互依赖。传统上，根据西方古典功利主义和对法律实证主义的定义(基本上被马克思主义所接受)，法律主要是一种主权秩序，外部强制性是其基本属性之一。伦理学更注重内在的约束和价值领域，如美德和善良。换句话说，尽管它们可能彼此相关，但它们基本上不能在外延上相交。黑格尔大大扩展了两者的外延。就伦理学而言，对不仅包含价值领域的要素，而且也不是麦金太尔所所说的“片面的社会生活方式”。它已经成为一种整体的社会生活方式，或者说伦理是一种整体的社会生活。它不仅包括价值领域的理念，还包括普遍的、强制性的法律，甚至是一个综合的需要系统，一个基本社会制度的整体背景，一个社会乃至人类的最高目标之一。与以往只关注抽象价值领域或民族习俗的伦理思想不同，黑格尔赋予伦理学以全面、包容的外延，极大地拓展了伦理学的领域。黑格尔伦理法律哲学是一个统一理性精神和需要、个体性和普遍性的复杂系统，也是一个整合各种社会组织形式、包含人的主观精神和客观精神的复杂系统。换句话说，黑格尔把伦理作为人类现代化以来解决各种内外不可调和的矛盾和冲突的唯一手段，甚至作为他所认为的最神圣的外部实体和最和谐统一的社会单位的——个国家的最高目标和最终发展形式。

二，伦理的丰富内涵

黑格尔伦理学