为什么德国哲学厉害(德国哲学的危机)
然而，今天的德国哲学已经失去了它的威望，它的创造性、幻想性和丰富的思想严重缺乏。通过对；保守党哲学教育对这些术语的使用，学生对导师职业的继承成为了对思想的维护，失去了质疑和反对对；哲学的能力。哲学被大学垄断，远离生活和人。走向生活，注重实效，可能会给危机中的德国哲学注入新的活力。
在我们的生活中，有一些职业，这些职业的实用性是毋庸置疑的。如果我们想在陌生的城市吃顿像样的晚餐，我们需要餐馆的主人。如果你不能自己烤面包，你需要一个面包师。如果在小餐馆吃饭会伤到你的胃或牙齿，那么我们当然需要医生。没有人怀疑这些职业的不可或缺性和持久性。我们的问题是，我们什么时候需要哲学家？除了说话和思考，还有国家提供的工资，还有什么我们不明白的？现在有一种感觉，哲学已经远离它最重要的基本任务很长时间了。哲学界也有这样一个问题，“突然发现，当前哲学的根本任务是反对哲学是多余的。”这个疑问来自古典哲学家托琵西，他在伦瑞克大学的同事福尔沫说得更清楚：“哲学已经错过了使它在错不可或缺的机会。这就是为什么人们需要哲学。”当然，从社会的角度来看，哲学家仍然作为大学教授和研究人员受到尊重。”
德国哲学已经失去了它的声望。如果你生活在其中，你会惊讶地发现哲学研究中最伟大的自负和最小的成就往往同时出现。哲学出版物和专业期刊上出现的大多是历史的副本。"如何解释德国的当代哲学与其说是一个机械工厂，不如说是一件古董."来自慕尼黑，的哲学家彭特，在一份国际学术期刊上解释了这一点。尽管人们去年在德国加强了对盎格鲁和撒克逊哲学的研究，但目前仍是一片空白。也许我们需要的是一个新的开始。
德国哲学，如果你看看它的历史，就会明白它缺少一些非常真实的东西。弗兰克(蒂宾根大学)承认，在美国，可以比在欧洲更好更深入地讨论哲学的基本问题。根据卡尔斯鲁厄汉斯伦克的说法，卡尔斯鲁厄，的学者德国并没有创造出一个充满活力和接近现实的思想平台。严格的等级原则禁锢了哲学的创造性。哲学在德国不是作为一个独立的个体出现的，而是作为一个信徒出现的。一般来说，助教必须等待他们的研究结果或意见被他们的教授接受。来自德累斯顿大学教授的“如果没有人同意我，我就不能工作”，反映了德国大多数大学哲学的典型现状。当人们在美国因为观点不同而有机会取得成果时，德国学者需要的是找到相同的哲学观点并与之相适应。因为大多数研究者选择消极的方式来完成导师给出的相同观点的研究。这样，就很容易理解为什么德国哲学不能成为一种强大的力量。
德国哲学目前的特点是只需要收集相当数量的相关和更新的资料，阅读一些相关的杂志就可以完成研究。哲学研究不仅致力于快速整理历史知识，而且系统地解释每一个话题，收集历史上每一个话题的思想。对对这种典型的书面形式最恰当的描述是引用。今天，大多数德国学者成为文学的追随者，所以他们不仅缺乏想象力，而且缺乏质疑哲学史上伟大人物权威的能力。(古典哲学家托琵西，写道：“人们已经确立了西方哲学伟大而崇高的传统，以致他们认为每一种经过批判的研究大都是傲慢和荒谬的，这必然会表现出愚蠢和亵渎神明的冒险行为”虽然笛卡儿和休谟也尊重自己的思想，但如果他们真的听从了这两位圣贤的召唤，他们就必须做好应对各种麻烦的准备。我们可以这样想：如果总是局限于对对和柏拉图理论的讨论是大学哲学的典型特征，那么哲学本身的发展不仅需要想象力，还需要为冒高风险做好准备。
现在的规律是，转化，这种简单的与时俱进的语言，能够以巨大的能量把杰出人物复杂的思维过程带出来，从而取得良好的效果。这些成就通常只需要很少的工作。这是一条规则。不管怎么说，文学作品中那些苛刻而晦涩的论点仍然是复杂、乏味和难以理解的。论文，当代进入，哲学你会发现，人们经常会陷入混乱和迷茫，人们必须依靠自己的力量一步一步地开辟道路。今天，几乎所有的读者都要求作者的任务是将意识形态的荆棘分成小块，并将哲学原理融入其中。他必须弄清楚
黑曼巴 