二十世纪西方哲学经典(朝向二十一世纪的西方哲学)
20世纪后期，西方哲学中最引人注目的是政治哲学的兴起和后现代主义的传播。我们都需要启蒙，就像中国的对和世界上的对一样。
关键词“关键词”启蒙运动，政治哲学，后现代主义
“郑文”
在西方文化中，“千”是最基本的计数单位。在基督教的传统中，有一句谚语叫“千年”，而所谓的“世界末日”和“幸福王国”都与千年息息相关。在世纪之交，在对西部有一种伟大的意义，它的其他文化传统很难理解。
在过去的一千年之初，西方文化并不是世界舞台上最耀眼的“明星”；在本千年结束时，它在全世界获得了主导地位。在过去的一百年里，西学东渐，中国近代史的特点是东西方文化的冲突、碰撞、交流和融合。哲学是文化的精髓。在世纪之交这一独特的历史形势下，许多西方哲学研究者都在努力展望21世纪的西方哲学，面对在对丰富多彩、光彩夺目、在对和中国影响巨大的西方文化，“展望未来”需要“关照”。如果我们想探索西方哲学的未来，首先应该准确把握它的过去和现在。
首先，启蒙运动的遗产
21世纪的哲学故事是由以启蒙为开端的当代哲学话语设定的。
启蒙运动对是现代哲学中一场翻天覆地的革命。一方面，启蒙运动用理性取代了信仰，用批判精神取代了迷信，打破了基督教神学统治全国的局面。另一方面，启蒙运动使哲学取代了神学，占据了“尊敬国王”的位置。据说哲学可以触及外部世界的终极实在和永恒真理，所以它可以用来考察其他文化部门(科学、政治、法律、道德、宗教和艺术等)的意见。)。启蒙运动导致了大量新思想的出现，但这些思想的性质(对或错，对或错由错应该由哲学来决定。
启蒙思想的本质由三个基本要素组成：两个关于要达到的目标的理想，一个关于人的神话。
第一个理想是关于知识，启蒙运动试图获得关于世界的永恒真理。为了实现这一伟大理想，现代自然科学、社会科学和人文科学应运而生。他们的使命是揭示外部客观世界和内部主观世界的真理，发现关于它们的知识，最终达到关于它们的永恒真理。哲学的任务不是发现科学知识，而是为发现的科学知识提供证明。哲学为所有现代科学提供了合法性，这是一个更重要的任务。为此，笛卡尔提出了心灵作为“镜子”的比喻，而科学知识的合法性在于它准确地代表(再现)世界的能力；洛克提出了心灵作为“白板”的隐喻，科学知识的合法性在于它们是对外部客观世界和内部主观世界的模仿；康德提出了“革命”的隐喻，在超验主义的基础上确立了科学知识的合法性。在所有知识中，启蒙思想高度重视科学；在所有的科学中，启蒙思想都把以牛顿力学为代表的物理科学视为一个模型。牛顿力学被认为触及了终极现实，揭示了永恒的真理。但是什么能证明这一点呢？只有现代哲学的启示。
第二个理想是关于实践。启蒙运动希望人类普遍解放。真理的获得必然导致解放的实践，“解放”体现了人类历史的一个普遍概念，即所有人类历史都倾向于以自由王国为最终目标。各种现代理论都是这样的“解放故事”:基督教的“神学故事”，其中亚当的原罪通过爱和信仰得到救赎；通过具体的历史辩证法，可以实现人类普遍观念的理想主义的“思辨故事”；通过劳动社会化和财产公有制消除剥削和异化的社会主义“人道主义故事”；通过政治民主和工业革命，奴隶制和贫困是可以克服的。在当代西方，占主导地位的“解放故事”是自由主义。在自由主义中，故事的主题被称为“人民”，其合法性是以人民之间的共识为标志的。人民产生公正制度的途径是民主协商，而解放的目标是自我管理、自我控制和自我统治。
实现这两个伟大的理想，启蒙运动依赖于什么？它依赖于一种以人为主体的神话。如果启蒙是为了实现永恒真理的理想，那就要视知识的主体为知识的英雄。在启蒙运动之前，上帝是至高无上的权威，所有的法律都是上帝制定的。启蒙运动后，人作为主体取代了上帝，用康德的话说，人为自然制定了法律。在启蒙哲学中，真理与认知主体密切相关：人们可以说各种各样的“话语”，但只有主体才能说“真理的话语”；人们可以发现各种知识，但只有作为主体的人才能为这些知识提供真理的法律基础；人们会讲各种各样的故事，但只有那些作为主体的人才会把“真理的故事”放在优越的位置。如果启蒙是为了实现普遍解放的理想，那就取决于作为自由英雄的实践主体。在启蒙运动之前，上帝是至高无上的，每个人都必须服从
黑曼巴 