德里达的主要思想(德里达的“友爱的政治”)

随着中国文化年在法国，的圆满结束，法国文化年将在北京：印象派艺术展和法国时装展上拉开帷幕。热爱中国文化的法国总统希拉克，也于10月8日早些时候抵达北京。然而，就在这天晚上，当中和法的友谊再次升温时，坏消息从网上传来。法国，最伟大的哲学家德里达于2001年9月在巴黎的一家医院因胰腺癌去世。当时，头发全白的德里，兴高采烈，步履轻盈，丝毫没有71岁高龄的迹象。每个听了大师讲座的人都说他至少可以活到90岁。德里达从中国，回来后不久，人们得知德里达病重。根据的医疗状况，没人想到达会在三年内死去。“我醒来的时候是清晨，世界上没有德里”。

德里达无疑是20世纪最伟大的哲学家之一。是的，在过去的三十年里，哪个词能像“解构”一样激发人们的激情和想象力？世界上哪一位哲学家能像德里达那样激发人们的哲学思维？哪种哲学思想能够渗透到所有学科，尤其是自然科学领域，打破像解构主义这样的学科界限？唤起一代又一代人的思想激情是伟大哲学家的象征。你可以说德里达的知识不能说服你，他的表情也不能让你舒服。然而，他总能启发人们重新思考哲学思维中常见的东西，对德里达是哲学在当代的体现。德里哲学的确可以概括为几个教条或理论，如“延迟差异”、“追溯”、“传播”、“替代”、“游戏”、“缺席”、“写作”、“文本”和“他者”.这也是解构主义在世界上不受阻碍地传播的先决条件。然而，从根本上讲，德里达的哲学是一种艰巨的“哲学技能”和一种持久的阅读和写作的“活动”，因此没有法沦为那些教条或理论。这就是为什么人们很容易模仿和重复那些单词和话语，但是很难学习解构的分析技巧。

正如伽谢所说：“这是一种批评。”然而，这种批评的目的并不是要“摧毁”字面上理解为“解构”的形而上学，也就是说，批评一个哲学家的思想并结束它。相反，从德里到对，的哲学家解构，总是在文本中从进入到中，揭示文本内在逻辑中的悖论、矛盾和断裂。它揭示了他思想的秘密前提、隐含的修辞或可能的条件，揭示了他陷入了中唯心主义的某种意识形态困境。因此，解构没有简单地以“非主题”的方式揭示前人在哲学文本《中》中没有看到的东西，如语言学、精神分析学、人类学和女权主义的新见解，而是以激活经典文本的方式重读进入的经典文本。从德里到对，的古典哲学家解构，总能激起人们以新的方式和新的视角重读这些哲学家的热情，而解构则让这些庞然大物复活了。“批评就是批评，批评就是激活”，这就是达的伟大之处。罗蒂愚蠢地认为他想与海德格尔和德里竞争“最彻底的反形而上学哲学家”的桂冠。事实上，他并没有看到和达并非没有学问，对哲学传统这两大20世纪主流哲学思潮的熟悉和珍视，远远超出了一个颠覆形而上学的追随者和狂热者的理解。与普遍印象相反，德里到达对形而上学的解构不是为了彻底摧毁西方形而上学，而是为了刺激西方哲学传统的重生。这样，德里达捍卫了哲学传统，并把自己归功于他的中德里达总是小心翼翼地用对方言选择他自己的哲学家：柏拉图，卢梭，康德，黑格尔，就像黑格尔和海德格尔，德里达通过对对古典哲学家文本的解构分析激活了这些哲学家的思想一样，启发人们以一种新的方式重新思考进入的古典和传统的中，并在哲学的中和“哲学的边缘”进行哲学反思。德里达文本的精神愉悦在于，尽管你很难读懂他的文字，但你能读懂的和你不能读懂的都能激发你真正的哲学思考。

德里1966年在美国霍普金斯大学结构主义研讨会上成名后，他在法国的形象一直是20世纪五六十年代蓬勃发展的结构主义运动的分裂者和终结者。多斯(弗兰？在《结构主义史》 (1992-94)的两卷中，中，德里用“结构主义时代”这个词来标志“结构主义时代”之后的整个时代。和把与放在一起在《六八年的思想》(1985)阿尔都塞， 布尔迪厄， 拉康，这些思想家属于激进的一代“反人道主义”哲学家。他们给了法国"的德里阿达一顶帽子。到了20世纪80年代，德里达在法国的影响力已经减弱，而他在法国以外的影响力远远大于在法国的影响力。耶稣说：“先知在当地不受尊重。”。德里达一直被法国的学者们视为诡辩家、智者、怀疑一切的怀疑论者、鼓励随意阅读的不认真的人、无知的说谎者、愤世嫉俗者、保守主义者.