人要认识你自己苏格拉底(从苏格拉底的“认识你自己”到尼采的“成为你自己”)

[关键词]了解成为道德自我超人的价值

1.苏格拉底与“了解你自己”

据说德尔菲寺的墙上有一些铭文，其中有两个最著名的格言，其中之一是：“了解你自己”。[1]说：“我低头一看，发现哲学家根本不用心，也不把它当作理事的原则，而是求助于气，气，水等奇物。”[2]对和阿那克萨戈拉的失望可能是苏格拉底“自我”哲学的原因。因此，苏格拉底也把哲学从天堂拉回了人间。他认为人类的思维已经包含了一些与世界起源相一致的原则。

因此，苏格拉底提出人们应该“认识自己”。他主张首先在头脑中找到这些内在原则，然后根据这些原则定义外部世界。[3]只有当人们了解自己时，他们才不会盲目，他们才能求助于灵魂中的原则来发现事物的真相，就像透过水看太阳不会毁掉他们的眼睛一样。当然，苏格拉底也认为“美德即知识”和“了解自己”是两个相互呼应的原则。[4]的确，一个人自己对对的理解也是他对美德的理解。如果一个人了解对的美德和这方面的知识，那么对自己的理解会更进一步，他会知道他是谁和做什么。这是他的观点的主要目的，强调知与行的统一，真与善的统一。然后激励人们努力认识自己，追求真理、正义、智慧、勇气等美德，完善自己的美德，然后成为一个真正的人。

同时，苏格拉底挖掘出了摆脱自然哲学困境的原则，这是智者所不能及的。但我们更应该了解的是他的“认识自己”，即“自知”。这是苏格拉底哲学的立足点。这也使知识成为他哲学的核心问题。然而，苏格拉底抛弃了对对自然界奥秘的推测，使他的思想始终局限于道德实践领域，使他习惯于社会交往的实际行动，而没有提出完整的世界观和伦理学理论。因此，我们可以看到，苏格拉底的“自我”既是理性的，也是伦理的和实践的。

对哲学的发展起到了积极的作用。它也为人类社会的发展提供了一条道路。

第二，尼采和“做你自己”

你的良心在说什么？“你必须做你自己。”这是尼采在《知识 二七O节》中说的。尼采认为，如果所谓的“自我意识”——，即“理性”——，是我们毁灭的原因，那么自暴自弃、误解、蔑视、心胸狭窄和庸俗往往是理性的本性。[5]因为你太快了解自己的本能，你经常会陷入极度的危险之中，但是意志会起主导作用，慢慢地引导你从错误的轨道走向正确的道路，并培养所有有用的能力。尼采在《瞧这个人聪明 九节》中说：我根本不想改变自己。总而言之，尼采想成为一个“自我肯定”的人，成为他自己。成为有生命本能的最原始的人。

在尼采看来，西方唯物主义传统使人日益失去了原有的活力；而基督教的传统让人们迷失了自我。[6]尼采还发现道德可以抑制和征服人们的兴奋。人们应该克服这种道德。战胜自己，成为超人，重新评估所有价值观，彻底反思对西方文化的基础。根据尼采，的观点，自我是独立的。当没有上帝的时候，一切都取决于自己，我必须证明我的独立性。[7]我想拥有自己的个性，这是做我自己的必要条件。

尼采成为自己是对对自我的肯定。毫无疑问，对社会意识形态的发展起到了重要作用。对对，许多困难的人来说，这无疑是一盏耀眼的明灯，指引他们前进。激励他们进步，努力工作，为自己立法，实现自己的价值。

然而，也有一些缺点。尼采和对对传统道德的否定必然会影响对的社会秩序，同时固有的价值观念根深蒂固，难以改变，也会让人困惑。

第三，从“知道”到“成为”

随着时间的推移，哲学也在不断发展，从苏格拉底的“认识你自己”到尼采的“做你自己”。相反，这应该是一种进步。

苏格拉底是世界历史的转折点。也就是说，自苏格拉底，以来，概念、判断和推理的逻辑程序一直被视为最高的活动和最令人钦佩的才能，高于所有其他能力。它的特点是知识高于一切，包括生命。因此，后来只有理智主义主宰了西方文化。[9]

无论如何，这一切最终导致了唯物主义和唯心主义两大阵营的形成，哲学史上最基本的派别是李。[10]虽然对确立的这两种倾向是与哲学一起诞生的，但苏格拉底纯粹实践理性“自我”的确立，宣告了古代唯心主义学派正式脱离了成熟形式的简单唯物主义哲学阵营，并与之尖锐地确立了联系。

当尼采生活在现代时，对对科学的崇拜进一步强化了理性主义。尼采认为，对的过度尊重使得科学的界限不那么正确和超越。这也使人们被束缚，失去了原有的活力。因此，人们无法战胜自己，成为超人。他需要人们创造新的价值观，但我们必须重新评估所有的价值观，因为现状在很大程度上与现有的价值观相关。[11]他把对定义为一个真实的人，或一个可能的人，充满渴望和期待。在尼采看来，人就是自己。

因此，我们说从“知道”到“成为”是一种进步。认知是对对自己内心灵魂的一种折磨和熟悉，目的是为了更好地发现存在的真理，完善自己的德性。然而，做你自己可以改变一个人的性情，激励人们努力工作。如果一个国家能取得进步，它就能培养出许多伟人和强人。他们将宣扬自己的美德，满足自己的欲望，同时改变整个世界。

尼采“做你自己”是一种态度和价值取向。很难说其中有积极或消极的因素，但它可以激励我们为自我价值而奋斗。从这一点来看，尼采值得我们的理解和尊重。

看看苏格拉底和尼采，我不认为我们必须对他们进行比较。我们应该辩证地认识这两个人。正如我上面所说，他们的思想来自不同的背景，有一定的继承性，但他们都发挥着非常重要的作用。我们所能做的就是尽最大努力去理解本质，进一步提高自己，争取更好的自我。

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[1]叶秀山《苏格拉底及其哲学思想》，人民出版社1986年版(印刷二2007年版)，70页

[2]赵敦华《西方哲学简史》，北京大学出版社，2007年印版，39页

[3]赵敦华《西方哲学简史》，北京大学出版社，2007年印版，40页

[4]赵敦华《西方哲学简史》，北京大学出版社，2007年印版，40页

[5]林宇主编《智慧金言集——尼采的智慧》 文汇出版社，2002年，20页

[6]张汝伦《现代西方哲学十五讲》 北京大学出版社，2003，第68页

[7]尼采原著，刘烨编译《尼采的智慧》 中国电影出版社，2005，133页

[8]尼采原著，周国平译文《悲剧的诞生》 三联书店，1986年，64页

[9]张汝伦《现代西方哲学十五讲》 北京大学出版社，2003，65页

[10]叶《苏格拉底及其哲学思想》，人民出版社1986年版(第二版刷2007年版)，79页

[11]张汝伦《现代西方哲学十五讲》 北京大学出版社，2003，71页