生态伦理思想是什么(浅析孔子的生态伦理思想探微)

论文关键词：孔子生态伦理：天人合一论文摘要：孔子生态伦理源远流长，博大精深，体现了“敬天畏生”和“知天达生”的生态伦理认知，表达了乐山",“善待人”和“享受水”的生态伦理情感，致力于“及时行乐”、“节约资源、保护资源”的生态伦理实践。这些朴素的生态伦理智慧开创了儒家生态伦理，对儒家生态伦理产生了深远而重大的影响。当今对和谐社会和生态文明的建设也具有一定的理论意义和实践价值。随着工业文明的快速发展，生态环境日益恶化。耕地急剧减少，植被萎缩，物种灭绝，沙漠扩张，空气污染，淡水危机.面对威胁人类生存的对，世界各国都在尽最大努力寻找一个好的解决办法。西方学者曾经说过，如果人类想在21世纪生存，就应该去2500年前的孔子寻找智慧。孔子伦理思想源远流长，博大精深，已经深深扎根于我们的民族心理。中华民族具有用孔子智慧解决上述困难的先天条件。总的来说，它强调德治和仁爱，重视民生疾苦，强调人际伦理，追求社会和谐。孔子思想中人与自然的道德关系是多方面的，如“尊天畏生”、“知天达生”的生态伦理认知，乐山",“爱物”、“赏水”的生态伦理情感，以及“及时取物”、“节约资源、保护资源”的生态伦理实践。发掘这些古老而朴素的生态伦理智慧，古为今用，推陈出新，对对落实科学发展观，构建和谐社会，建设生态文明在今天的中国也具有一定的理论意义和实践价值。首先，“敬天畏生”、“知天达生”的生态伦理认知生态伦理研究人与自然的道德关系。春秋时期，由于科技文化的落后和神学迷信的盛行，人们对对自然的认识较低，对的许多自然现象无法解释，充满了神秘色彩。因此，对的天性中有一种依恋和敬畏的心理。孔子虽然是当时著名的学者，但由于历史条件的限制，他在谈论人与自然的关系时始终无法摆脱敬畏的伦理心态(在当时表现为“天”与“命”)。孔子关注人性，却忽略了天道，甚至“不谈生活”，“不谈陌生、权力、混乱和上帝”。他的学生曾子对评论说，的文章可以被听到；夫子的话和天道的话听不见。“性和天道"”是什么意思？“《礼记？中庸》，”，天命叫自然，气质叫陶。也就是说，天赐的性情叫做“性”，按自然的方式做事叫做“道”。性和天道？有什么关系从《易传》，我们可以找到孔子的观点：“变化，每一个都在死亡。”“也就是说，天道是不断变化的，在这种变化中，一切都有自己的生活，也就是说，一切都可以按照自己的本性发展。孟子继承和发展了孔子的观点。在《孟子？告子上》中，他提出了“人尽其才知其性，知其性知其天”的观点，即从“奉献”到“知性”，再到“知其天”的认知方法。他认为人们可以通过修养来感知“10012.com”。在“性”、“性”与“命运”的关系上，孔子提出了从天到人、从人到人的认知过程

记录孔子言行的书籍很多，其中《论语》是最全面的。仅在《论语》年，“田”就犯罪，“明”出现过18次，“田”作为一个完整的词出现过3次。所有这些论述都是分析孔子生态伦理的文本。在谈到人与自然的道德关系时，孔子表现出直观、朴素、审慎和务实的风格。在对，对待鬼神的问题上，孔子的伦理意识是“敬鬼神而远之”。“牺牲就像在那里，牺牲就像在那里。”“鬼神”在当时是超自然力量。孔子和对对此知之甚少，所以他们持“敬而远之”的态度，但并没有盲从。当然，这也是由孔子“不知道就是不知道”的现实态度决定的。如果你知道的不多，你自然会少说话。在“天道”问题上，对，对孔子，怀着极大的敬畏，已经认识到天道自然力量的伟大。四点钟，百物生心不在焉。天何言？也就是说，没有必要谈论客观存在的日子，它们一年到头都在不停地运行，自然界中的一切都在不断地增长。此外，受周公“以德配天”思想的影响，孔子倡导“唯天为大，唯尧为大”的圣人之道，他认为人应该“敬天畏生”，否则“就要被判天刑而无所祷”。然而，由于历史条件的限制，当遇到重大挫折或心碎时，孔子不可避免地被归咎于天堂或人生：“道亦如此，命亦如此；道要废，命要废。”生是死，财富在天上。“如果你死了，你就会死！”尤其是在对，一个能做到“不违仁”的骄傲学生颜元，英年早逝，被“藏”了起来！天丧予！天丧子！无助的哀叹。由此可见，在孔子心目中，“天”和“命”都有人格力量和主宰一切的能力“天”不仅是一个客观存在，“自然的伟大”，而且是其主观世界中的“正义的伟大”。对对“自然天空”的理解和孔子对“四季如何做事，百物生"如何做事”的理解具有一定的简单唯物主义的理性倾向。这种理解也为荀子唯物主义自然观奠定了理论基础，即“天为善，不为尧，不为莱亡".”，对是在“天为正义”，而孔子的理解则显示了维护宗法等级制度的守旧立场。《礼记？表记》曾经包含孔子的话：”只有皇帝是天定的，文人是君定的。”这说明孔子在价值标准和思想上