章炳麟和章太炎(关于章太炎进化论伦理思想评述)

[论文摘要]运用社会史与思想史相结合的方法，借鉴现代伦理学的相关理论，认为章太炎进化思想的起源主要包括达尔文生物进化理论、中国古变思想和拉马克进化理论。章太炎和对对进化的理解不同于严复和其他人。他将进化论与悲观主义进行了比较，形成了他独特的以进化为特征、以建立道德社会秩序为核心、以提高国民素质为核心的道德倾向的进化伦理思想。章太炎关于道德范畴的几个重要命题及其和谐思想：对构建社会主义和谐社会可以借鉴。[论文关键词]章太炎；进化论；当伦理思想的进化论被系统地引入中国，时，恰逢中国在甲午战争中战败，中华民族面临亡国灭种的危险，民族矛盾空前尖锐。在这样的社会历史条件下，几乎所有的中国思想界都接受了进化论，将这一自然规律运用到人类社会发展的历史领域，用科学的进化论来解释对的社会历史观，成为救亡图存的思想武器。章太炎伦理思想深受进化论的影响。他用进化论来解释社会道德的演变，将进化论与悲观主义和中国传统伦理思想进行了比较，提出了“分化进化”的历史观和善恶齐头并进的伦理观，形成了独特的进化伦理思想。一、章太炎进化论的起源章太炎进化论的起源主要包括三个方面：一、达尔文生物进化论；——中国《古代的变革思想》；三是拉马克进化论。首先，达尔文的生物进化理论是章太炎进化思想的主要来源。1859年，达尔文出版了《物种起源》一书，提出了基于自然选择的生物进化理论。他认为生物从简单到复杂、从低级到高级的进化不是由上帝的意志或生物自身的欲望决定的，而是变异、继承、生存斗争和自然选择的结果。是自然选择创造并维持了生物世界的平衡和物种的正常生存。“自然选择的作用必须是选择那些在生存竞争中比其他类型更有利的类型。因此，任何物种的改良后代总是会在每一个系统化阶段排挤和淘汰它们的祖先和原始祖先。”达尔文创立的生物进化论不仅改变了生物科学的面貌，也改变了人们的科学观念。它的影响已经远远超出了生物学领域，它已经成为哲学家从中汲取科学思想的源泉。1898年，严复翻译了《天演论》，达尔文的生物进化论被正式引入中国。戊戌变法，章太炎前后系统地接受了达尔文的进化论，形成了自己的进化思想。其次，中国的古代变革思想也是章太炎进化思想的主要来源。近代以来，西方进化论在中国广为传播，为中国人所接受，这与中国古代进化论思想密切相关。变革思想是中国古代哲学的重要组成部分。西方近代资产阶级进化论在中国的传播和发展是以中国古代哲学的变革为基础的，尤其是对古代哲学的发展演变和观念变革的变革。在进化论传入中国，之前，所有主张变革的人都以变革为理论基础，而“变革”是追求历史进步的人的共识，这为进化论在中国的传播和发展奠定了思想基础

同时，在进化论传播之前，变革思想为变革提供了理论基础，消除了人们接受进化论的心理障碍，为进化论传播之后的普遍接受奠定了思想基础。当达尔文的生物进化论被引入现代中国，时，中国古代变革思想中的理性和进步因素与现代实证科学相结合，产生了一种新的思潮，即社会历史的进化观。因此，中国古代的变革思想是章太炎进化思想的主要来源。第三，拉马克进化论是章太炎进化思想的另一个来源。根据拉马克，的观点，生物的进化包括两个方面：纵向进化和横向进化。他用生物学的自我完善能力解释了垂直进化，而有了这种能力，生物就可以沿着进化的道路逐渐而缓慢地前进；横向进化是由环境的影响来解释的，这就是著名的“利用、浪费”和获得性遗传机制。对是植物之乡，环境直接影响它的各种功能；对对动物说，当环境改变时，动物的身体会产生新的行为并使整个身体做出新的调整。这种调整后的特征会传给下一代，即获得性遗传。基于同样的原则，这两种遗传机制的核心是，新获得的能力必须由生物体主动调节，然后才能传给下一代。拉马克不仅提出了进化论，而且赋予了有机体整体向上的协调性和主动性。在18世纪的法国，人类的自由意志引起了哲学家的注意。拉马克用他的进化论表达了对对这一哲学问题的看法，即对于对，最低级的动物来说，它的驱动力来自环境，但当它沿着进化阶梯上升时，生物越来越大程度地给予自己的驱动力，从而获得越来越多的自主权，并在人类身上达到顶峰，这就是人类的思维和智慧。第二，善与恶齐头并进的伦理思想，其特征是进化。章太炎从达尔文那里学到了生物进化的思想，并指出从无机到有机，从低等动物到鳞片，再到猿甚至人类，这是一个从低级到高级，从简单到复杂的自然进化和发展的历史过程。章太炎在肯定生物进化的同时，吸收了拉马克的进化论，将进化的动力归结为意志和思想。“东西是有野心的，有力量的，可以和天地抗衡。古今万物之所以发生变化。”第四，章太炎把对生物的“利用”归因于它们的目的地，即发挥意志的力量和创造它们自己的想法，这就陷入了唯意志论。改革派