谈谈实践与认识的辩证关系(谈谈实践自然法)
因此，我们把这种基于社会现实现象本身并注重社会实践方法的自然法思想理论称为实践自然法。中国历史上的自然法思想普遍认为，国家(法)的建立是因为人类维护社会秩序的需要，国家(法)的出现也是人类文明的一个制度性标志。在孟德斯鸠看来，一旦人类有了一个社会，他们就立即失去了他们的软弱感，他们之间存在的平等消失了，战争状态开始了。
下面，我们将简要介绍中西自然法实践思想，并对对进行简单的分析和比较
自然法的民族观
把自然法的起源归结为国家(法)的起源(这里应该注意到国家和法是一样的，下同)，这是中西方实践自然法思想的共同发展过程，尽管它们的产生时代不同。然而，中西方对国家自然法的讨论是基于不同的角度。
(一)中国民族自然起源理论
中国历史上的自然法思想普遍认为，国家(法)的建立是因为人类维护社会秩序的需要，国家(法)的出现也是人类文明的一个制度性标志。
1、“名字造就团体”
荀况指出，为了生存和战胜自然，人类必须“形成一个群体”，即形成一个社会；第二，要形成一个社会，必须有“分数”，即区分职业和等级。没有“群体”，个人就无法生存；没有“分数”，社会就无法维持。仪式、法律和君主制度都是为了“给群体分配头衔”而产生的。
荀况的“人治”理论具有深刻的自然法意义。他从四个方面提出了“圣王”应该具备的条件：——应该是一个能以礼义约束自己、依法治国、善于观察和雄辩的人；国王系统——恢复并坚持传统的宗法等级制度；国王的理论——“没有美德是不贵的，你不能不做官，你不能什么都不奖励，而你是无罪或不受惩罚的”；以“节约经济”和“富民”为核心的国王——经济金融体系与政策
2.消除“一人一义”的困惑
墨子指出，人类历史上曾有一个时期没有“刑事管理”和“政治领袖”。当时没有统一的政治组织，没有统一的是非标准，但人与人之间是不同的：“一人一义，十人十义”。人不仅有自己的“义”，而且“各有各的意思，不是人的意思。”“因此，它是不一样的”；还有物质竞争：“；胖人打架，瘦人打架。”在墨子看来，人类社会始于混乱和竞争，“一个人，一个正义”是灾难的根源。为了消除“一人一义”的混乱，有必要设立一个“政治理事”，即国家机构、各级官员和皇帝；建立“刑事行政”，即国家制度和法律。
3.使用“公共权力”
《管子》还断言：“古代君臣不分”，人们“群居”并以武力互相竞争，“不准居住”。为了制止这种混乱，“智者”使用“一切力量”来禁止人们互相侵犯，从而创造了“君主”、“国家”和“赏罚”。
(二)西方国家的自然起源
与中国的国家自然法观不同，西方历史上的自然法人物从另一个角度论述了自然法的基础应归于国家(法)的出现。他们大多数人普遍认为，在国家(法律)产生之前，每个人都享有自然权利，每个人都是自由和平等的。这种自然权利和自然权利一样，主要是指私有财产的神圣性和生命安全的保障。为了使人类社会从自然状态过渡到文明社会，有必要采用一种社会契约，无论是自愿缔结的还是被迫缔结的，但它必须服从一定的政治权威。在社会契约的缔结中，人们可以保留一些自由、平等和财产的自然权利，国家和法律由此产生。国家和法律建立在人类理性的基础上。这样，自然法和国家(法)是一体的，没有自然法的概念就没有国家(法)；没有国家(法律)，就没有自然法。
1、国家源于人性的需要
阿奎继承了古代希腊政治思想中关于国家自然起源的论点，认为国家的形成是由于人性中互相依赖的伴侣生活的自然需要。
2.这个国家是自然和合法的
布丹说：“国家是一个由大多数家庭成员和共同财产组成的合法政府，由一个拥有最高权力和理性的群体所统治。”这里的“合法性”是指遵循自然法则，否认“国王的神圣权利”。他认为家庭是一个自然形成的社会，所有其他社会现象都是由此产生的，国家也是如此。
3.国家的建立是为了处理人类之间的社会关系
根据孟德斯鸠，的说法，人类最初处于自然状态，没有国家或国家制定的法律。那时，自然法则支配着人们的行为规则。在自然状态下，人们感到虚弱、懦弱和自卑。首先想到的是如何保护生命和繁衍后代，而不是互相攻击；人们彼此害怕，彼此亲近。因此，自然法有四个原则，即和平、发现事物的虚假报道、自然之爱和社会生活。自然法源于人类生活的本质，是人类理性的体现。
在孟德斯鸠看来，一旦人类有了一个社会，他们就立即失去了他们的软弱感，他们之间存在的平等消失了，战争状态开始了。因为每个个体社会都感受到自己的力量，这就造成了国家之间的战争状态；每个社会中的个人都开始感受到自己的力量，他们试图掠夺社会的主要利益来获取自己的享受，这导致了个人之间的战争状态。正是这两个州制定了人与人之间的法律——个人法。人法以自然法为基础，是自然法所体现的人的理性的具体运用。它的基本任务是调整人类的战争状态，处理人类之间的社会关系。
4.人类不平等产生的国家
卢梭认为人类最初生活在自然状态中，每个人都是自由和平等的
黑曼巴 