(浅谈马克思主义的生态文明建设思想)

人与自然的关系是马克思恩格斯生态思想的核心内容。马克思和恩格斯批判了以往的一切唯心主义和旧唯物主义，从唯物主义和辩证法的角度看待整个世界，科学地分析了人与自然的关系。在马克思和恩格斯，看来，人与自然是相互联系、相互作用、相互依存的有机整体，而人在自然的中中具有双重属性，即自然属性和社会属性。马克思和恩格斯对自然问题的理解强调外部自然的制约和根源，充分肯定了人的主体性和能动性的创造性作用。首先，人有自然属性。按照马克思，的说法，人是自然长期发展的产物。自然和人的形成是一个自然的历史过程。作为社会劳动的产物，人归根结底是自然的产物。恩格斯还指出，人是自然的一部分，是自然的儿子。“我们，连同我们的肉体、血液和思想，属于并存在于大自然中”。[1]在《1844年经济学哲学手稿》中，中，马克思进一步指出：“历史本身是自然历史的现实部分，即自然成为人的过程”。[2]其次，人类的生存和发展离不开自然，自然是人类生存和发展的物质前提。马克思指出，人类的生存和发展在物质上和精神上都依赖于自然。大自然不仅为人类提供了生活资料，也为人类进行物质生产活动提供了对图像、材料和场所，同时也为人类的精神活动提供了丰富的食物。自然是人类生存和发展的物质前提。第三，人与自然的关系是主动与被动的统一，人可以发挥主观能动性来协调人与自然的关系。根据马克思，的说法，人类在本质上不同于中的其他动物。人类不是简单地依附于自然，而是能够通过积极的劳动实践来正确理解和改造世界。自从人类出现以来，人类的生产活动和其他活动已经做了很多有利于生态平衡的事情，比如驯养动物、植树造林等等。从这个意义上说，人不仅是自然的一部分，也是对自然的积极改革者

第二，人与自然的联系方式是劳动实践。人类必须按照自然规律行事，与自然和谐相处

马克思恩格斯的生态思想是以实践唯物主义为基础的。马克思，认为，人与自然的统一是在劳动实践的中中实现的，“劳动实践”是人与自然关系的唯一中媒介。人类要想生存和发展，就必须与自然进行不断的、永恒的物质变换，人与自然物质变换的一般条件是人类劳动。没有人类的劳动，人与自然之间的物质变换就无法进行。劳动是所有历史的起点。“任何历史记录都应该从自然基础和历史过程中人们的活动在中发生的变化开始。”[3]

人是有意识的、积极的存在，他的劳动实践是他的存在方式。人们可以通过劳动实践，充分发挥主观能动性，积极认识、利用和改造自然。然而，人类的利用和改造不是为所欲为，而是受自然条件的制约，在尊重自然、遵循自然规律的前提下进行。正如恩格斯所指出的：“我们应该记住每一步：我们统治自然，从来不像征服者统治外国人民，从来不像人们站在自然之外。相反，我们与我们的肉体、血液和心灵都属于自然，存在于自然的中。对自然的全部统治力量在于我们比所有其他动物都更强大，能够理解和运用自然法则。”[4]对指出，人们的行为不尊重客观规律的后果。恩格斯指出：“文明是对抵抗的过程。到目前为止，这一过程使土地变得贫瘠，使森林变得贫瘠，使土壤无法生产其原始产品，并使气候恶化。”[5]“我们不应该过分沉溺于对，的胜利，一个人，在本质上，我们报复对，”[6]

第三，人与自然关系的本质是人与社会的关系

马克思和恩格斯重视对人与自然关系的研究，但他们从不简单地谈论人与自然的关系，而是把人与自然的关系与人与人、人与社会的关系结合起来。根据马克思，的观点，人与自然的关系只能通过人与人之间的社会关系来表达。生产资料的所有制关系是最基本的关系。对人对生产资料的占有影响着人们对对自然的进一步改造，而对自然的进一步改造又反过来影响着人与人之间关系的发展。

马克思注意到了生活中的生态环境问题，并从社会的角度分析了生态环境恶化的原因。一方面看到了资产阶级在创造新的生产力方面的空前成就，另一方面，他也清楚地看到了、发展中对资本主义的严重破坏。他认为资本主义生产方式破坏了生态环境，而资本主义制度是人与自然关系的根源。马克思指出，在私有制和金钱统治下形成的自然观是对对自然的真正蔑视和实际退化。从本质上讲，人与自然的关系是资本与自然关系的恶化，是资本主义对对自然的疯狂占有。资产阶级为了追求更多的剩余价值，不可能考虑自然环境的承载能力以及工业生产规模的扩大会给自然带来的长期破坏性后果。相反，他们将牺牲对所有的自然力量来尽可能多地开发和消耗对尽可能多的资源。[7]

在马克思和恩格斯生活的时代，工人们为了生存不得不在极其恶劣的环境中工作和生活。表面上，人与自然的关系有问题，但实际上，人与社会的关系有问题。“马克思《资本论》和恩格斯《英国工人阶级状况》在中描述的工厂和工人生活区的环境条件与其说是人与自然的不正常关系，不如说是人与社会的不正常关系。”(节选)