(论马克思思想科学性和意识形态性的当代价值)

马克思思想的科学性源于其彻底的实践精神和以实践为基础的彻底的批判精神。它是我们认识和改造世界的思想武器和方法。在此指导下，马克思揭露了资产阶级意识形态的虚伪性：颠倒、神秘和伪批判，形成了马克思科学的意识形态批判理论，成为马克思意识形态的生长点，是无产阶级革命的先导和社会主义制度的精神灵魂和基础；从源头上阐明马克思思想的科学内涵和内在一致性，揭示其当代价值，是充分发挥马克思思想指导作用的内在要求。

关键词：马克思思想；科学本质；意识形态；当代价值

科学性和思想性的高度统一是马克思主义作为指导思想的显著特征。本文试图从源头上厘清马克思思想的科学内涵和内在统一性，以充分发挥马克思主义在意识形态领域的指导作用。

一，马克思思想的科学性

科学本性注重寻求真理和知识。虽然对对求真务实科学精神的理解是不断变化和发展的，但其核心是强调其客观性和准确性，强调其价值中立性。但是这两点都不适用于马克思主义。一方面，马克思主义具有鲜明的阶级性，体现了其价值取向。其科学理论包含无产阶级意识形态，马克思主义的科学性强调真理的价值。另一方面，马克思主义不是一个公式，而是一种方法论，强调对具体问题的具体分析。一般来说，法律是重复的，但从严格意义上说，马克思主义不是重复的。那么，如何理解马克思主义的科学本质呢？

首先，马克思主义的科学性源于其彻底的实践精神。科学的实践观是马克思哲学的首要和基本点。马克思主义的所有理论必须付诸实践，指导实践，成为群众的行动，然后才能变成改造世界的物质力量。它至少包含以下含义：(1)社会生活在本质上是实践的；(2)一切历史冲突都根源于生产力和交往方式的矛盾；(3)群众是实践的主体，即历史的创造者和历史活动的主体；(4)实践是检验真理的标准。马克思主义既不是伦理主义，也不是集体主义，而是实践唯物主义。正如马克思所说，哲学家过去只解释世界，但问题是如何改造世界。解释世界是否在改变世界，改变人们的想法是否在改变世界。例如，文艺复兴、蒙主义和青年黑格尔学派都在解释世界(改变人们的思想)中扮演了改变世界的角色。可以看出，所有真正的哲学都具有改造世界的功能。那么，马克思在什么意义上阐述了这一点？马克思，首先指出，过去的哲学家沉浸在对意识形态的幻想中，认为意识形态和观念是历史的起源。他们没有研究思想的起源和发展史，而是从永恒的思想开始，所以他们不能真正理解历史。第二，过去的哲学家没有把思想看作是一个实践的过程，忽视了思想的历史选择和实践基础，不能解释思想传播和认同的社会历史条件，因而找不到实践思想的社会力量和群体，也不能把它们有机地结合起来。根据马克思，的观点，思想上没有什么是可以改变的。只有掌握了群众，它才能成为群众实践中的真正力量。因此，一方面，真正的哲学应该理解特定的历史条件，分析特定的问题，强调特定的社会历史特征和条件；另一方面，要找到实践自己思想的现实主义者，即历史主体，才能科学地揭示自己时代的本质和规律，成为自己时代精神的精华，促进社会历史的发展和人的自由、解放和全面发展。

其次，马克思主义的科学性体现在以实践为基础的彻底批判精神上：第一，从变化和发展中把握事物，否定任何事物的永恒性。正如马克思所说，“辩证法包括对对现存事物的否定理解，对，对现存事物的肯定理解，即对；"对现存事物必然消亡的理解。辩证法的每一种既定形式对都是从不断运动中被理解的，所以它也是从它的暂时方面被理解的；辩证法不崇拜任何东西。从本质上说，它是批判性和革命性的。”[1]二是从批判旧世界中找到新世界彻底的批判精神。马克思不盲从权威和有权有势的人，对的任何重大问题都必须经过理性思考。马克思主义的科学性决定并反映了其理论的前瞻性和预见性，而历史的变迁是多元的，其理论的预见性不仅基于主体性，而且基于自由精神。黑格尔认为哲学是对的历史思维，其保守主义表现在不愿超越现实，认为历史是有终点的，否则就不可能确定对；的真理。然而，黑格尔认为对的真理是通过对，的精神反思获得的，所以西方民主制度是人类历史的终点。同时，黑格尔哲学是合理的，它是历史与逻辑的统一，历史是感性的、偶然的和统一的；虽然逻辑是理性的和不可避免的，但历史只是过去意义上的单一，而在展望未来中，它是多元的，有许多可能性。对对历史的反思只能为理解提供主要依据，否则，历史只会是苍白无力的，研究历史不能使人变得更聪明，但反思历史可以使人少犯错的错误，更好地把握未来。像黑格尔，一样，马克思把未来看作是过去历史矛盾发展的结果，并在批判旧世界中发现了新世界。然而，马克思的历史唯物主义不仅仅是对历史的反思，而是将社会历史视为一个基于人类实践的连续过程；因此，它必须立足于实践，在总体上批判对的真实历史，特别是在批判对资本主义