性别秩序概念(基于女性主义媒介批评视角的性别秩序研究)
媒体与性别研究始于西方国家，是西方女性主义研究的产物。20世纪70年代，女性主义媒体批评出现在西方女权运动的第二次浪潮中。1978年，美国，传播学学者塔奇曼，主编的《炉床与家庭：媒介中的女性形象》标志着女性主义媒体批评成为传播学研究的一个新领域。1995年，联合国历史上规模最大的第四次世界妇女大会在北京，召开，标志着中国女性主义媒体批评的蓬勃发展。
女性主义媒体批评从性别视角和女性立场出发，以媒体分析、反思和批评为基础，辨析媒体内容中的性别歧视因素，解读大众媒体显性或隐性的性别概念，揭示对，受众使用媒体的方式和女性受众对媒体内容的心理需求，评判女性作为媒体工作者的现实生态，反思女性主义媒体批评理论和实践的不完善或误区。这一新的研究视野极大地拓宽了媒体批评的研究领域，体现了媒体批评的人文精神。然而，在今天的大众，媒体报道中，媒体自觉或不自觉地会出现贬低女性形象、对女性性别定型等负面现象。2015年7月底，燕赵都市网记者两年前撰写的《郜艳敏：被拐女成为乡村女教师》旧新闻报道被网友翻看，引起了社会各界的热烈讨论。女主人公郜艳敏18岁时，于1994年被人贩子贩卖到太行山统治下的一个小村庄。1995年，郜艳敏回到她家去找她的亲戚，并被她的家人说服，说她害怕她再也找不到一只已婚的对象；2006年，作为代课老师，她被选为“感动河北";年度十大风云人物”。2009年，她的故事被拍成电影《嫁给大山的女人》。2013年5月，这份报告发表，它将郜艳敏描绘成一个以德报怨和改变屈辱的感人形象，并作为一名农村女教师留在村里，为村里的孩子教书育人。报道被网民翻看后，郜艳敏再次站在舆论漩涡中，成为大众谴责人贩子和地方政府不作为的对大象，郜艳敏，对媒体的相关报道也引起了网民的不满和各界的批评。从女性主义媒体批评的角度来看，这篇报道在塑造对和郜艳敏，的形象上是不恰当的，记者自身的立场也是有偏见的。
1.刻板印象和性别秩序一个社会通过给两性分配不同的任务来体现它的性别概念。社会角色是在社会或群体中占据特殊地位的人的行为，性别角色是与男性或女性相关的社会角色。在社会生活中，对，人对我们的性别角色有一种期待，即我们认为不同性别的人应该有什么样的表现，这种对性别角色的期待也在一定程度上影响着我们的日常行为。例如，在正常情况下，人们希望男人思想成熟，体力充沛，能够挣钱养家，而女人则应该温柔体贴，从事教师、护士、秘书等服务性工作。
自出生以来，人们通过长期的社会化接受并不断强化他们的性别角色期望。正是由于他们长期的、不断强化的性别角色期望，对性别的刻板印象才会逐渐根植于对社会人们的认知和日常交往中。刻板印象是指人们过于简单化，落后于现实的变化和对某一社会群体形成的普遍看法[4]。性别的定型观念主要体现在对男女的性格、形象、家庭角色和社会角色的划分上。一旦对的性别定型，就形成了所谓的性别秩序。在塑造两性性别角色的过程中，对通过大众媒体的“议程设置”以一种微妙的方式在人们的头脑中构建了性别规范和性别评价标准，并取得了所谓的“主流效应”[5]。
郜艳敏，对的相关报道中提到，“1995年，郜艳敏回到家里探亲，被家人说服，说她害怕再找到一只已婚的对象”，“她丈夫经常喝醉，打她，因为她是儿媳妇”，“就是这样。”她在这里扎根，怀着一颗善良的心，她回到了给她带来耻辱和痛苦的山村。”……所有这些句子都揭示了女性在婚姻、家庭和社会中处于被动地位，她们应该软弱、宽容、善良，尤其是地位卑微的女性，她们应该谦虚，让丈夫打骂，即使她们反抗，也会带来更多的压迫。只有当一个妇女的地位得到提升，成为农村人口中的“老师”时，她的丈夫才害怕在对打骂她。在一定程度上，这也反映了中国妇女会因为环境的压迫或个人的自愿放弃而陷入“沉默的螺旋”模式。二、大众媒体中性别秩序的呈现及其原因
大众媒体对对女性形象的塑造、宣传和强化，也潜移默化地影响着对人的性别规范和性别评价标准。中国媒体在塑造女性形象时，存在“性别角色传统、社会角色表象、审美评价模式、群体地位弱势”的倾向[6]。这正是女性主义媒体批评的集中批评问题。就细化而言，大致有以下三个方面：1 .在市场经济体制下，中国传媒业越来越重视商业发展。在报道或表达对，妇女时，它强调对妇女的欣赏，强调展现她们的外在价值。为了获得更高的收视率或点击率，女性形象被可视化、物化和消费。
2.媒体中的大多数女性性别形象都是陈规定型的，甚至因她们的角色而得到强化。媒体自然或不自觉地将他们定义为贤妻良母、顺从的女儿或顺从而尽责的员工等。即使有无所不能、果断成功的职业女性，这也只是一个特例。
黑曼巴 