中国人口发展的历史轨迹(中国知识分子的历史轨迹)

就世界而言，知识分子是一个相当晚的社会群体。根据雅斯贝斯的“历史轴心时期”理论，他“出生于公元前500年左右和公元前800年至200年之间”，而中国知识分子也不例外。所以，那是因为知识分子承担了人类的特殊使命，——“认识你自己”。人类发展的历史告诉我们，这一使命不能过早出现。因为在此之前，人类还处于一种“自由”的状态，但是在进入，知识分子群体的出现为人类从“自由”向“自我管理”的转变创造了重要条件。然而，当世界各地的知识分子完成这一共同使命时，由于文化环境的差异，他们选择了不同的道路。那么，中国知识分子走的是什么样的道路？他们是如何完成他们的特殊使命的？他们完成了这个特殊的使命吗？为了回答这些问题，我们有必要对他们走过的历史轨迹画一幅完整的图画。

一个

确切地说，中国的知识分子群体诞生于历史上的春秋战国时期，并深深地打上了这个时代的烙印。这是什么时代？刘向在《战国策书录》中总结道：“这是一个“道德沦丧，自上而下混乱”的时代，也是一个“天下无天子，天下无叔侄，实力与功德相争，胜者为王，兵不厌诈，诈与伪并举”的时代。”透过历史的表象，我们一定会看到，存在了几千年的氏族国家突然解体，历史渐进的链条被无情地割断，神圣的传统受到前所未有的严峻挑战，战争和苦难使人们陷入前所未有的恐惧和沮丧，没有人知道前进的方向。显然，所有这些都表明，我们的人民正处于上升或下降的十字路口。只有在这个关键时刻，一个国家才能迫切需要理性之光照亮前方的黑暗。

第一批走出黑暗的人是当时被称为“学者”的平民知识分子。他们的代表是我们所熟悉和钦佩的老子和孔子，他们能够以高瞻远瞩的态度站在时代的最前沿，因为他们在这个大部分人都是文盲的世界里有着深厚的“知识”，这不仅使他们能够用理性的眼光看待当前的“乱世”，更重要的是，“知识”也使他们学会用理性反思自己。通过反思，他们发现面前的世界正在溃烂。通过反思，他们发现人性正在退化，因此他们有一种“拨乱反正”的使命感和责任感，希望用自己的知识“向世界学习”，扭转目前的局面。无论老子“无为而治”的思想(2)与孔子“知无不可”的思想(3)有何不同，都是这种“救世精神”的体现。

但是如何“拯救世界”？值得注意的是，中国的知识分子从他迈出的第一步就放弃了“启蒙”之路。他们相信“聪明和愚蠢不会移动”(4)；我哀叹“智者胜于愚者”(5)，所以我不想像乔达摩和耶稣那样成为“众生”的殉道者。他们走的是另一条路，一条具有中国特色的“救赎”之路：寻找“内圣外王”的“当下”，积极用“知识”拉近“权力”，想象自己作为一个“帝国老师”，将会假装自己是当下明君，的手，在乱世中依然拥有和平老子和孔子铺设的这条“救世”之路，以知识与权力调情，为后世知识分子所追随。

也许有人说战国时期反对对：难道知识分子群体不是“权力”之外的自由社会群体吗？他们不是傲慢地喊出了“轻”的口号吗？他们不是标榜“财富不能好色，贫穷不能动摇，权力不能弯曲”的独立人格吗？难道他们没有表现出“听真话，晚上死”(8)追求真理的精神吗？

不是错，虽然春秋战国时期的知识分子是一个非常复杂的群体，包括伟大的思想家、伟大的军事家和伟大的改革家，也有一些人与人握手言和，有些人开车卖浆，有些人用鸡和小偷。然而，不管他们是高是低，他们真的没有什么奴性，后世的知识分子讨厌。

如何解释这一现象？我们必须看到战国毕竟是一个特殊的时期。当时，“七杰”大合并，大打出手，世界不是一个完整的世界。因此，在“卖官卖臣，卖情报”的政治交易中(9)，知识分子的“头发”仍然可以四处飘动，挑来挑去，所以没有必要把它贴在某一块皮肤上。那些仍然后悔的人是美好的时光不会持续太久。在实现了知识分子所渴望的大一统之后，这个曾经吃了一百顿饭的群体只能依附在一块“皮”上，——依附在威严的皇帝身上，——为了生存，但当时他们并没有意识到这一悲惨的结局。

由此可见，中国知识分子走到这一步并非偶然，而是必然的，这是由中国知识分子的先天缺陷所注定的。战国时期的思想家孟子，曾经非常自负地说：“在无恒产有毅力的人只有天才；如果无恒产，人是因为没有毅力，如果没有毅力，如果你抛开越轨的邪恶，你将是你自己。(10)但我们认为，“在无恒产"持之以恒与其说是知识分子值得骄傲的一个优点，不如说是知识分子的一个致命弱点，因为正是这一点使中国知识分子不得不变成一根“头发”连着“皮肤”。想象一下“无恒产”中的一个社交团体可以有“毅力”？归根结底，这不是一个理论问题，如果你看看战国时期非常流行的“培养学者”制度，你难道不明白一切吗？

所谓“培养学者”制度，不过是战国时期各国在政治竞争中所制定的策略之一，其目的在于利用知识分子的“知识”