水浒传一百零八好汉绰号事迹(俄译《水浒传》绰号纠谬)

在中国，古典小说可以被描述为传奇人物的一部杰作。其丰富生动的文字为后人研究中国古文化提供了丰富的资料，精美的绰号犹如镶嵌在错，的珍珠玉，令人赏心悦目，经久不衰。作为人类精神文明的共同财富，《水浒传》在现代越来越受到来自世界各地的人们的喜爱，各种翻译如雨后春笋般涌现。俄罗斯，学术界向来在汉学方面有很大成就，自然不会落后，阿列克谢彼得， 罗维奇罗加和乔夫即对老罗高寿的译介更是数一数二。1955年，莫斯科国家文学出版社出版了他的两卷本。1000多页的翻译在洛阳是昂贵的，它很快在1959年重印。38年后，俄罗斯的受欢迎程度有增无减，该译本于1997年重印。就俄罗斯，而言，20世纪是罗加乔夫的世纪。永恒的翻译本身就是罗加乔夫汉学水平的最好例证。中国，人民的老朋友罗加乔夫，在中国工作了12年。他精通中国文化，熟悉中国民俗，并专门学习中国成语和俚语。我们完全有理由相信，罗加乔夫的翻译应该忠实地保持原文《水浒传》的魅力，而俄罗斯的读者应该理解原文《水浒传》的精髓并充满热情。然而，在读完这些伟大的作品之后，出生在俄语的中国学生们生出了一种“完美，不完美”的幽幽哀叹。作为一个外国人，罗加乔夫对对博大精深的中国文化的了解不可能是详尽无遗的，也只有这样，他的翻译才能与原作相媲美。其中最典型的是水浒英雄绰号的翻译，许多原本深情的绰号被剥去了华丽的外表，远离了迷人的魅力，变得沉闷而毫无生气，远离了原著，有一种挥之不去的痒的味道。

《水浒传》中的各种角色都很生动，因为他们有表达性的昵称。因此，昵称的翻译直接影响到对《水浒传》的审美，进而影响到对对中国文化的理解和认知。仔细发掘俄昵称翻译中值得推敲的地方，并忠实地探究其背后的文化差异。这部接近现实的作品自然不适合对，的初学者，所以作者必须尽自己所能，从简单的分类开始，并尝试应用他所学到的东西。《水浒传》中的各种角色都很生动，因为他们有表达性的昵称。因此，昵称的翻译直接影响到对《水浒传》的审美，进而影响到对对中国文化的理解和认知。为了探究昵称俄翻译背后的文化差异，对不愿意初学者，所以笔者不得不从一个简单的分类入手，试图根据其错错误将其分为武器、英雄、身份、体质、动物和神话。

武器问题主要是由于译者对对和中国，古代武器理解的偏差，甚至缺乏足够的辨别力造成的。关胜大刀被翻译成一把.大小的剑关胜的武器是一把青龙新月刀。在中国的传统武器中，双刃是剑，单刃是刀，而罗翁用剑代替刀则是千里之外的事。例2双鞭的呼延被翻译成钢鞭(单数)。呼延卓士是宋初河东名将呼延赞的直系后裔，他的武器是两把青铜鞭。俄把一个错翻译成数量，然后错翻译成材料。没有羽毛的张清译是一支没有羽毛的箭。张清手投掷飞石的方式多种多样，其中“不”应改为“木”，意在与汉代飞将军李广的射击技术相比较。无羽之箭是看待文学和意义的相反结果。

英雄用英雄来比较英雄，要么是意译完全不能理解他们的文化内涵，要么是名字的直接音译，而对根本不干预文化内涵。错自由翻译中的错误第一，温侯吕方被翻译成总司令的，而根本没有表达温侯在误例二，错， 周通， 小霸王被翻译成

小尺子，这里的“小”决不是小，正如原著所说，“在周通"尽你最大的努力”音译错：华容的一个错误例子，年轻的李广，在第二个音译例子中被翻译成和李广一样小的李广，在关索的杨雄被翻译成

——由龚揭幕的《瘦骨嶙峋的关索，》一书曾载有“赛关索杨雄",”一句，其中根本没有涉及到胖与瘦的问题。身份范畴的主要问题是中国古代在俄，的官职或身份很少准确，大多数译者采用归化策略。然而，归化翻译中的许多身份不符合对，异化很难解释清楚。例1:智多星的吴用被翻译成，而吴用被称为智多星，因为他擅长战略，但绝不擅长占卜。他在驯化方面的错误是荒谬的。例2 武松，是一个行者，被翻译成一个流浪的和尚和“行者”。例3船上的愤怒的张横被翻译成船上的信号灯11000，这使人发笑。宋朝称摆渡人“愤怒”，这既不是信号，也不是灯。至于其他丑陋的县，马宣赞被翻译成丑陋的女婿，大师学者萧让被翻译成

魔法抄写员更具有讽刺意味。外貌的问题是，译者对的绰号包含了描述对人物外貌的词语。例1豹头林冲被翻译成

snow豹的准确性值得怀疑。例如，二九纹龙史进被翻译成

玖龙，缺少纹身的更多信息。动物问题包括对昵称中对动物修饰语的翻译不准确，以及昵称中的主题被直接误判为动物。例1李朗张顺的白色条纹被翻译成.水中的白色条纹事实上，这一条应该是假的，而张顺是白的例2一张青扈三娘被翻译成了的青蛇，而龚凯曾称严青为“一张青”。不难发现，“一个张青”实际上称赞了扈三娘的高个子。

神话的昵称通常是音译的，所以读者无法理解其中包含的文化信息。例1:卢俊义，麒麟，是一个用玉制成的麒麟，而施耐庵用传统的仁慈动物麒麟作为卢俊义的昵称来表示它的“忠诚”,我们以后怎么理解它的文化含义呢？同样，阮小二，的遗址太老了，被翻译成不朽而短命的二郎阮小五，被翻译成

绰号实际上是一种历时积累和成长的文化生态。早在先秦时期，随着论文古代文学的发展，它就变得强硬起来，并在宋元以后才兴盛起来。这样一种由民间文化积淀而成的语言，自然承载着丰富的社会生活、生命动力及其精神烙印，反映出具有时代特征的心理倾向和审美趣味。作为一种对外国文化的解释，翻译过程如果只注重形式，就不可避免地是肤浅的，这种形式没有什么文化意义。就典型的俄译文《水浒传》而言，正是在昵称的文化隐喻和情感色彩方面，对昵称背后的文化内涵的解读还有很大的改进空间。