孟子的德育思想内容(浅谈孟子的德育思想)

孟子的道德教育理论是以自然之善理论为基础的。在与告子，的辩论中，告子主张人性是男人和女人的自然本能，不存在善与恶的问题。孟子和对驳斥了忽视人与动物本质区别的观点，认为动物“不同于我”，人性是人的本质。"仁、义、礼、智不是我的，也是我的."人们认为“四心”是天赋的，是道德的萌芽，是区分人与兽的标准。因此，孟子从其他角度提出了他的人性观，认为道德属性是人的本质属性。根据对的“小人”和“穷人”的情况，他认为首先，人性中只有善良的萌芽。“慈悲之心，仁的终结；羞耻和邪恶的心，正义的终结；顺从的心，仪式的结束；是非之心，智慧的终结。”如果“四个目的”不扩大，就不能发展成良好的道德。其次，人的唯物主义本性会影响人的善良。“嘴是为了味道，眼睛是为了颜色，耳朵是为了声音，鼻子是为了气味，四肢是为了舒适，还有性。”如果人们有这些天性和爱好，他们可能会被物质欲望所诱惑，他们的善良自然会受到侵犯。同时，客观环境的不利影响也会影响人的善良。因此，孟子认为，人们要想获得真正的善，成为有道德的人，就必须努力拓展内心的善，防范物质欲望的诱惑，防范不利环境的影响，接受他人的劝诫和教育。

第二，论道德教育的作用：提出的把放在首位的主张出现在身上。他说：“道是治政的，它受刑罚的惩罚，而人是无耻的；有德有礼，是可耻的，也是体面的。”。虽然依靠惩罚可以使老白害怕而不犯法，但这不能使他们感到羞耻。只有通过德教，普通人才能真正满足社会规范的要求。孟子继承并充分发挥了孔子的思想：“仁不如仁，善不如教。”善治，人们害怕它，良好的教育，人们热爱它。良好的治理赢得人民的财富，良好的教育赢得人民的心。”

孟子一方面主张人性本善，同时又强调人只有仁、义、礼、智四个目的。事实上，人和动物之间没有太大的区别。要真正成为一个有道德的人，人们必须接受“教育”。他认为道德教育在人类发展中的作用是“寻求心灵的安宁”。根据孟子，的说法，人类的善良是上天赋予的。在这种情况下，道德教育的作用是什么？他认为人与生俱来的善良只是善良和美德的萌芽，它的完美需要后天的学习和努力。放弃自己会失去这种善良。因此，他会说：“人不同于动物和野兽，老百姓会去，绅士们会救他们。”对道德教育的功能在于寻找迷失的本质，即“寻求心灵的平静”。从这个意义上说，任何人只要接受教育都可以成为圣人，即“人人都可以成为尧舜”。相反，如果你拒绝学习，你就会像动物一样变成一个恶棍。

3.孟子道德教育目的论：明人伦和孟子认为，虽然古代三代的学校名称不同，“三代同学，所以明人伦也是原因。”孟子认为“善政不如教书”，而人际关系教育意义重大。如果每个人都能遵守既定的道德规范，那么社会就会得到安全的治理。

但是，如何开展这样的人际关系教育呢？孟子主张弘扬仁义之道的人伦教育应体现为圣贤之学，因为在孟子看来，圣贤是“人伦圣人”。圣人不仅是人际关系教育的主体，也是人际关系教育的理想目标。同时，把学习成为圣人作为道德教育的目标，也是因为孟子坚信“人人都可以成为尧舜”。做法很简单：“只不过是尧拿了尧，的衣服，背了尧的话，去尧".游玩罢了。众所周知，尧舜是古人敬仰的圣人，是道德人格的楷模。”但是，孟子说每个人都可以成为尧舜，这不仅为人们树立了一个具体的榜样，而且还能更好地认同每个人作为圣人的学习信念。

4.孟子道德教育原则理论孟子认为教育者起主导作用，但受教育者是主体。在此基础上，他提出了他的一些道德原则，这些原则至今仍有很大的指导意义。

首先，因材施教。孟子承认人与人之间存在着个体差异，教育方法应该根据对的不同形象进行调整。孟子针对对，不同人群提出了五种不同的教育方法：第一，对应该对基础好、觉悟高的学生多一点教育；第二，如果对擅长美德，就应该鼓励他发挥自己的优势和持久的影响；第三，对优秀人才应根据自身素质进一步了解指导；第四，对可以用回答问题的方法来帮助解释普通学生提出的问题；第五，如果对够不到门，他只能谈论神秘和指点。还有一个阶层的人“教更多的技能，而那些带着蔑视教只是教学。”那些不值得在对受教育的人应该拒绝教育，让他们自己去反省。第二，循序渐进。教育应该尊重教育规律，不应该受到年轻人的鼓励。孟子说：“匪徒之源，不舍昼夜，盈科而退，放开天下。”他把学习过程比作流水的渐进过程。陶、教育的目的是培养人的道德品质，道德品质的培养需要一系列的过程和阶段，如传授道德知识、树立道德信念、和养成行为习惯等。这应该有条不紊地进行，而不能急于求成，否则将是“无利可图和有害的”。

第三，求助于他人。孟子从性善论出发，在教育上特别重视道家和德教的修养。他说：“恋人不接吻，但他们是仁慈的；对待没有治愈的人，违背他们的智慧；业主不回答，但他们尊重33，354。那些做不到的人是在自找麻烦。”孟子特别提出了自我监控和自我评价的重要性，这不仅是一种重要的修养方法，也是道德修养的最高境界。道德修养有赖于自我意识，教育的目的是教人钓鱼，而德教教育也应该引导学生内化外在道德标准，进行自我教育、自我管理和自我反思。第四，以身作则。孟子认为教育工作者必须身体健康才能教书。他说：“圣人有仙师，伯夷、柳下惠也有仙师。所以，闻伯夷之风者，刚愎自用，懦夫有志；那些嗅到柳下惠之风的人没有其他人慷慨。在永生之上觉醒，在永生之下，听者是不会起来的。”这证实了榜样在更广范围内的影响。如果我们表现不好，即使是我们的妻子和孩子也不能被说服。因此，教育者应该以身作则，“教师必须是积极的”。