《婴宁》(浅析《婴宁》中婴宁的生命成长历程)

《聊斋志异》年，蒲松龄塑造了一大批个性鲜明的女性形象，其中聂小倩，尤为妖娆优雅；秋波流慧，弱态生迷人的绿色风；鱼头有着精致的举止、深情和正义.虽然这些女人美丽可爱，但鲁迅先生称她们“多人性，和蔼可亲，却忘了与众不同”[1]。婴宁因其对人物生活跌宕起伏的细致刻画和深刻的文化哲学意蕴而备受关注。

前人大多从婴宁受到封建社会和封建伦理的迫害、遗弃和歧视的角度来解读对和婴宁的形象。对和婴宁，婴宁批判封建社会对自由、纯真和善良品质的扼杀，从天真无邪转变为一个没有欢笑和悲伤的年轻女性，是对她对现实的妥协。然而，仔细研读文本后，我们发现蒲松龄将婴宁作为一个痛苦但美好的女性无法逃避的生命成长过程，并向世人传达了庄子“挨打后”的哲学理念。婴宁形象是追求儒家人生和谐的蒲松龄哲学精神的体现。一，婴宁生活成长过程的转变

在成长之前，婴宁是一个美丽而任性的女孩。她像世界上的仙女一样神秘，她根本不了解这个世界。这些是一个年轻女孩的特权，有着天真女孩温顺、撒娇和可爱的一面。作为一个没有恋爱的女孩，婴宁是美丽的。“有一个姑娘，带着一个女仆和一朵梅花，而花荣是最美丽的姑娘，带着灿烂的笑容。”[3]如此美丽的一幕，更别说一个带着微笑的女孩了，作为一个男人，王子服自然征服了一个天生优雅、平易近人的女孩的美丽。结婚后，婴宁仍然喜欢爬在木头架子上，并被美丽的西方人子所吸引。在错， 阴差阳，西方的人子被一只巨大的蝎子螫死，这几乎引起了一场诉讼风暴。王子服的母亲教婴宁，“如果你疯了，你会高兴得担心。这座城市创造了众神，但幸运的是他们没有参与其中；如果你放一只鹳去杀一个官员，你就会在法庭上抓住一个女人，而我的儿子看不见她。”[3]她还没有适应成人世界的规则，这是婴宁任性和爱恶作剧的结果。在成长之前，婴宁是无知和纯洁的。她不了解这个世界的烦恼。“但这很有趣，而且是阜康禁止的。然而，当你微笑的时候，你会疯狂而不失去你的魅力，每个人都会喜欢它。”[3]她的世界充满了笑声、愚蠢的笑声、轻蔑的笑声、全能的笑声和纵声大笑.“门内白石砌路，的街道上开满了红花，落在台阶上；曲折向西，还打开了一个关卡，院子里的豆棚开满了鲜花。当客人进屋时，粉墙像镜子一样明亮；窗外，海棠正在开花，探入屋内。”她生活在一个仙境般的天堂，用微笑传达了一个年轻女孩天真快乐的时光。她的思想不受任何道德规范的约束，她也不需要总是保持传统女性温柔贤惠的妻子和母亲的形象。她开始享受年轻女孩最美好的时光。

婴宁成长的起点是她决定走向婚姻和家庭，从而承担起作为一个人的责任。婚后，婴宁很聪明。她知道人们应该及时改变和成长。在与现实生活发生冲突后，她及时改变了自己的性格和外在行为习惯，回归了社会。作为一个年轻的女孩，她有着纯洁而美丽的性格，朦胧而神秘的距离美，漂亮的容貌，是天堂的宠儿。她的爱是如此美丽，她总是在一个以花为媒介的花海中。她很高兴遇到一个爱她并理解她的美丽的男人。王子服的出现使她逐渐走出封闭的自我世界。回归现实。正是爱的力量使她的自然属性逐渐被社会属性所取代，并懂得了作为一个社会人的成熟和责任。她一层一层地揭开一个女孩的面纱，成长为一个成熟的年轻女人，一个贤惠的妻子和母亲，完成了作为一个人的使命。婴宁哭是她成熟的标志。“老母亲岑寂山，没有人爱她，九泉辄哀悼她的仇恨。如果你毫不犹豫地去打扰，这样地下的人就可以消除这种仇恨和欺凌，而那些收养女儿的人就不能忍受淹死和抛弃它。”[3]她想起了养育桂木的恩情，理解了对父母作为孩子的想法，忍不住哭了。后来，婴宁笑得很谨慎，甚至没有笑，但明伦对评论说：“当你笑的时候，你就笑，当你不笑的时候，你就不笑；当事情是愚蠢的，他们是愚蠢的，而当事情是错误的，他们不是愚蠢的。”[4]此时，婴宁已经成长为一个成熟、聪明、重视情感和正义的年轻女性。

庄子在《大宗师》中说，“这是一件事，所有的将会，所有的将会，所有的将会被摧毁，所有的将会是不可能的”，而它的名字是撄宁。对于[5]中提到的“它有许多解释，而蒲松龄把它当作玄英，“它扰乱了”。宁，沉默也”，婴宁的人生成长过程经历了世界的挫折和考验，才达到了平静和谐的人生境界。正如有些学者认为，婴宁“从笑到不笑，从不笑到哭”的发展，以及情节的多变是他从理想境界到现实处境的人生历程的结果，是婴宁性格演变和突变的必然。它是婴宁形象美的升华。[6]在经历了爱情、亲情和婚姻之后，婴宁逐渐失去了少女的纯真和单纯的面纱，扮演了一个社会人应该承担的责任和角色，这是婴宁成长的表现。二，婴宁生活和谐的日益重要的意义

人们无法摆脱日常生活的必需品，也无法避免成长的命运。无论是一个傻姑娘还是一个适合在宜家，生活的年轻女子，在人们心中都是一个美丽的形象。婴宁生活的成长和经历给了她一个更加丰满动人的形象，更具人性美的个性特征。婴宁最初拥有女孩最美丽纯洁的品质。“我闻到山里的青草味，我的名字叫‘笑’。闻闻它，嘲笑富康。如果你把这种植物种在你的房间里，你会得到许可，忘记你的烦恼，没有颜色。”[3]蒲松龄对对、婴宁，等“天真无邪”的理想女性的爱，是在他孤独的遐想中产生的，但他超越了现实的世俗观念和自己的情感意志。它赋予婴宁植根于现实、超越现实的成长意义，使婴宁的成长达到一种和谐的人生境界。蒲松龄追求儒家的生命和谐精神，重视生命的成长价值，使婴宁的生命处于天人合一的和谐状态。

《易传》说：“天地的伟大是天生的”；宇宙无穷无尽的原因在于它不断增长的“中和和丰富一切”的精神。世界上一切事物的生命都必须经历涅磐般的成长体验，然后才能持续不断地繁衍，这是生命成长的必然规律。婴宁的不断成长使她的生活趋于和谐的成长状态，有着耐嚼的复杂美。婴宁形象具有庄子式的生命成长体验，这也是蒲松龄对追求生命和谐的哲学精神的深入理解和实践。