关于古代文学的论文(国学与古代文学思想研究)

中国古代文学思想研究是对对、中国古代理论家、批评家和作家如何理解文学的综合探讨。这是一门跨学科的学科，涉及文学、历史和哲学，需要在文学、历史和哲学中进行研究。而这必须有一个先决条件，必须有浓厚的中国文化。也就是说，对必须熟悉经典、历史和子领域，并具有一定的独立研究能力，这样他在研究中国文学思想时才能举一反三。

[关键词]1中国研究；古代文学；中国古代文学思想研究是对古代对和中国的理论家、批评家和作家如何理解文学的综合论述，大致包括文学的功能、基本属性、文体特征、表现方法和审美形式。当然，文学思想的研究需要文学的培养，尤其是美感能力的培养。一个没有审美情感的人，无论他的理论水平有多高，知识有多丰富，都没有资格严格地从事文学研究。这就要求我们欣赏对古代文学作品的美，在情感上产生共鸣，在心灵上进行交流，在人生境界上得到认同，从而区分作品的审美趣味和不同的审美风格。对文学思想的研究往往从情感作品开始，情感作品首先被情感所感动，然后被理解所感动，再被理解所评价，由此总结出思想倾向。同时，与这些作品的理论批评话语进行比较，看看这些评价是否准确合理。没有作品，就没有文学史和文学思想；没有对作品的深刻理解，文学史和文学思想的研究只能停留在似是而非的肤浅讨论上。程千帆曾经说过：“在文学研究中，你不能缺乏艺术品位，而要用自己的心去捕捉作者的灵魂。这是拥有艺术品位的必要条件，否则，尽管你说了一大堆，你也抓不住痒。同时，应该注意到，虽然古代文学思想的研究首先是文学研究，但它的基本特征是思想的研究，也就是说，它是对古人对在中国，对的文学内涵的理解和概括的研究。对古代对文学的理解并不总是表现为理论形式，而是必须是思想形式。这些所谓的意识形态与当时的政治、经济、风俗等密切相关。因此，有必要对对古代文学思想进行有效的研究。仅仅局限于文学领域是不够的。因此，近20年来，学术界倡导文学、历史和哲学的研究，主要基于以下两个原因：一是中国的古代文学观不同于现代文学观。现代文学观念是“五四”后从西方传入的，主要是指抒情和叙事的美学风格，如诗歌、散文、小说和戏剧四大类。在此基础上，建立了高校中文系的学科体系。例如，文科分为历史、哲学和中文，而中文系将其课程分为具体的教学和研究部分，如古代文学、现代文学、当代文学和文学艺术研究。学科划分得越多，就越详细，这当然是科学精神的体现。但对不一定是研究中国古代文学思想的好东西。由于中国古代的文学观念是一种“杂文学”，比如《文心雕龙》中所体现的刘勰的“文学”观念，不仅包含了许多实用文体，而且把儒家的礼乐体系作为一种构成，甚至把虎豹，的“花”、“山”、“水”、“日”、“月”等图案称为天地之文。但是，其中，总守把交文的初衷说成了，说《说文解字》解释文说：“文、画也是喜欢交文的。”这说明文字的本意是“装饰”，所以它从来没有脱离过美的特征。因此，在中国，形成了“文史分离”的传统，按照章学诚等人“六经皆史”的观点，很难将哲学与史学分开。因此，中国古代文学也是一个包含文学、历史和哲学内容的杂文学概念。因此，在先秦时期，不仅《诗经》和《楚辞》是文学，而且是历史

这就是为什么文学、历史和哲学被用来研究对大象的原因。

二是从学术趋势的发展趋势中必须采取的方法。在当代学术研究中，孤立的、封闭的研究已经不能取得进展，跨学科研究已经成为各个学科发展的总趋势。从本质上讲，中国古代文学思想史是一门新兴的交叉学科。因此，仅仅研究一个领域的文学是很难进行学术操作的，所以历史与哲学的交叉研究已经成为一种必然的方法。

如果我们想跨越文学、历史和哲学的学科，我们必须有一个先决条件，那就是我们必须有扎实的国学修养。目前，学术界对汉学的具体内涵存在较大争议，但有一点可以为大多数学者所认识，那就是经学、史学和子学。至于中医、气功、书法和传统技艺能否被视为国学的内涵，我们可以继续讨论。因为中国传统的古籍分类分为四个部分：经典、历史、子书和藏书。如果说藏书部门把大部分诗歌和文本作为文学作品，那么前三类构成了古代中国，学术的其他方面，也可以简称为汉学。就现代学科划分而言，荆、子属于广义的哲学范畴，属于现代史学范畴。其实，所谓文学、历史、哲学的开放，就是在研究中国古代文学思想时，充分理解和掌握对经典、历史和子部，的知识，进行类比思维。经典应该是中国研究的核心。自汉代董仲舒倡导“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想在许多朝代都成为官方的主导思想，从而对对，的各个领域(包括文学)产生了深远的影响，儒家著作成为不可动摇的经典。中国古代文学中的许多美学概念和范畴都是以儒家经典为基础的