谈信仰(从《逃避自由》谈宗教信仰的本质)

弗洛姆在他的书《逃避自由》中指出，人越长大，越独立，与外界的联系越少，受束缚越少，越自由，越孤独。逃离自由意味着逃离孤独，所以我们应该重新建立与外界的联系。有两种方式，一种是通过爱和工作积极地与外界建立积极的联系，另一种是把自己交给别人，向别人投降，放弃对对自己的控制，这就是西方所提倡的“信仰”的实质，这表现在基督教，的信徒对，对上帝的崇拜和对对自我的抛弃，这是一种人性的堕落。关键词：自由；弗洛姆；基督教；倒下了；马克思主义

根据2000年外国宗教机构的统计，世界人口约为60.55亿，其中宗教信徒51.37亿，约占总人口的84.8%，而基督教约有20亿人。根据中国社科院世界宗教研究所2010年的抽样调查，中国约有2305万人。中国基督弟子构成的显著特征是，20世纪初有一个急剧增长的时期，这主要是由于社会生产力低下、文化落后、社会动荡、人心普遍无助。作为一种新的外来宗教力量，基督教利用了这一点，导致了基督教教徒在全国的迅速发展。与之相似的是，在古代希腊和犹太教的庸俗哲学的共同影响下，基督教基督教真正形成之初的局面是在古代罗马时期，当时社会剧烈动荡，城邦民主制度崩溃，取而代之的是专制制度。人们内心孤独，普遍渴望和平幸福的生活，需要重建与世界牢不可破的联系。在哲学上，它经历了从感性主义和享乐主义到追求美德、折衷主义、怀疑主义和神秘主义的转变，也是哲学家逐渐受到东方神秘的犹太教影响的表现。正是在这种情况下，基督教得到了发展，并随着时代的不断发展，最终成为世界上最大的宗教，在意识形态领域产生了巨大的影响。只有揭示基督教的本质，我们才能真正理解基督教，抵御其意识形态领域在对和中国的侵蚀。本文主要从马克思主义和心理学的角度来探讨这个问题。弗洛姆不仅是西方马克思主义的代表人物之一，也是一位社会心理学家。弗洛姆从精神分析和心理学的角度研究马克思主义和社会问题，提出了“社会无意识”的观点，因此他也被称为弗洛伊德的马克思主义者。

在讨论整个问题时，我们必须首先澄清弗洛姆的“自由”概念：“我在这里所说的自由不是积极意义上的“自由”的自由，而是消极意义上的“解放”的自由，也就是说，它是指摆脱决定其行为的本能的自由。”(1)有疑问，自由真的存在“积极自由”和“消极自由”吗？摆脱本能决定其行为，即让理性代替本能，在人们的行动中发挥主导作用，真正发挥人们的主动性，这是一个任何个体都必须经历的成长过程。也就是说，“消极自由”和“积极自由”在个体中的表现是一个连续的过程，它们是相同的。没有质的区别。自由是对必然的理解，这是一个客观可控的事物发展规律。越多的人知道这种必然性并利用它，他们就越自由。非法源于对不可避免的无知。在《逃避自由》中，恩格斯详细讨论了自由和必然性之间的关系，这里有必要详细引述：“意志的自由只是借助于对对事物的理解作出决定的能力。因此，人们对对，某些问题的判断越自由，这种判断内容的必然性就越大；优柔寡断是基于无知。在许多不同和矛盾的可能决定中，这似乎是武断的，但它只是证明了他不是自由的，它应该被它所支配的对象所支配。因此，根据对对自然必然性的理解，自由在于控制我们自己和外部自然。”(2)这段话足以回答我们所有关于自由的问题，从自由到自由，也就是从被动的法律追随者到主动的对主人。它不是被动地受法律控制，什么都不做地等待法律的作用，不知道明天会是什么，未来会是什么。就连对此刻也是无知和不知所措。一切都是机遇、自我迷失的结合，主体意识被恐惧和焦虑所取代；相反，我们应该把握必要性，依法办事，积极与其他主体和客体建立积极、良性、稳定的关系，在实践中认识自己的地位和社会关系。因此，所谓“自由”的积极自由和所谓“解放”的消极自由都是基于对必然性的理解。而且，“解放”和“自由”都意味着摆脱愚昧，回归主体意识，把握自己的命运。它们只是顺序上的不同，但没有本质上的区别。他认为二实际上是一。尽管弗洛姆在把握自由的本质方面存在一些问题，并将其分为两部分，但他是否在任何意义上说自由并不重要，他的结论并不矛盾。因此，我们继续按照弗洛姆的思路进行分析。根据弗洛姆，的说法，“当人类从与自然相同的状态中醒来，发现自己是一个与周围的自然和人分离的个体时，人类历史就开始了。”然而，在漫长的历史中，这种觉醒一直被掩盖着。”(3)也就是说，人类历史的真正开端在于人与自然的分离，主体在心理上意识到这种分离。这个过程被称为“个性化”。它不仅指人类社会的“个人化”，也指社会中个人的“个人化”。随着人类的逐渐理解和发展，个性化的过程也在不断完成。首先，从人类社会来看，在原始社会中，对人的本性是极其依赖和受其制约的，物质生产资料和生活资料都依赖于自然条件。人与自然是一体的、不可分割的，人类的实践劳动和动物的本能活动没有太大的区别。随着生产和人类大脑、工具、语言、文化等的不断发展。是在人类社会中逐渐产生的，进入是在中世纪逐渐产生的。

中世纪的人完全被教堂锁着，他们被固定在一个地方，一个身份和从出生到死亡的联系。所有的日常活动、行为规范和道德社会秩序都是由教会决定的，人们没有意识到他们是“个人”，他们的主体意识没有真正得到重视；后来，黑暗的中世纪被宗教改革的火光打破，理性和个性的声音在歌唱。伟大的工业也发展了，新的科学技术不断出现，人类获得了前所未有的发展，并且越来越远离他人和自然。主体与主体、主体与客体的统一，永远不可能回到自然与人的统一。人类摆脱了束缚，逐渐控制了自然，主体意识空前觉醒。在理性和技术的指引下，人们进一步了解世界，掌握规律，改造世界，人类获得了前所未有的主动性和自由。此时，有些人迷失了自我，因为他们获得了太多的自由，摆脱了所有的束缚和联系。孤独和恐惧侵蚀了他们的意识，他们不知所措。结果，异化的资本、极权主义和宗教在对很容易地获得了这些人的控制。这些力量从人类世界中出现，并逐渐发展成为不受他人控制但却在他人之外的力量，人们反而被他们所控制。从一开始，他们就在对反对人和人性。