一个青年艺术家的画像里人物介绍(《一个青年艺术家的画像》中人物品格的弗洛姆式解读)

《一个青年艺术家的画像》是爱尔兰作家詹姆斯乔伊斯的一部自传体小说。这部作品描绘了一位年轻的艺术家斯蒂芬，他为了追求自己的艺术梦想而离开了这个国家。起初，斯蒂芬被动地接受了社会和宗教的规定。经过困惑、思考和顿悟，他成功地找到了突破自我成为艺术家的方法。这部作品也是从现实主义到意识流的过渡。这部作品除了细腻地展现了对英雄的内心独白外，更真实地描绘了20世纪初爱尔兰因陷入宗教和政治问题而陷入混乱的社会图景。“性格”是法兰福克学派的代表人物弗洛姆，于《自为的人》年在中提出的一个概念。这一理论突破了过去人格概念被视为孤立个体的静态特征，将人格视为人与世界关系的动态形式，中在其中获得了各种联系。与弗洛伊德把这种动态的性格解释为“力比多的表现”(弗洛姆69)不同，弗洛姆把性格定义为“引导人们的能量去同化和社会化的形式”(弗洛姆71)。当弗洛姆着重分析中在同化过程中主导的人格倾向(即人与物的关系)时，他以非侵入性为标准，将其人格划分为非生产性取向和生产性取向。其中，非生产性取向包括接受、剥削、囤积和市场；而生产导向主要体现在理性、爱和现象力上。摘要：本文结合弗洛姆人格理论，探讨了《画像》年中“乌合之众”的非生产性导向人格，这有助于理解乔伊斯想要凸显的爱尔兰市民“瘫痪”的心理状态。

2.丹特：可接受的人格依靠上帝的权威自“先知”帕特里克将教会制度引入爱尔兰，以来，天主教逐渐成为爱尔兰信徒人数最多的传统宗教。尽管由于宗主国的干预而受到新教权贵的压迫，但天主教在爱尔兰国民心中的地位始终根深蒂固。作为一个虔诚的天主教，丹特以上帝的名义行事，甚至过分依赖上帝的权威，表现出受接受导向支配的个性。在圣诞晚宴上，丹特和凯西关于精神领袖纳帕尔的争论颠覆了原本和谐的气氛。面对对，凯西，先生和对对教会干涉政治的指责，丹特捍卫了天主教主教的权威和牧师的尊严。他指着领导爱尔兰革命力量进行土地改革和独立运动的无冕之王纳帕尔，称他为“公众的罪人”。按照弗洛姆的观点，具有接受取向的基督徒“有上帝的概念，即他们可以不需要动手就从上帝那里得到一切”(弗洛姆74)。因此，当这种权威受到质疑时，它们最初的敏感性将转化为“一种特殊的忠诚”(同上)。由于教会势力为了维护自己的利益不惜放弃自己的民族权利，爱尔兰的民族独立事业一再遭到滑铁卢的阻挠。与一些怀有崇高理想的人以理性的态度看待这一狭隘举动相比，狂热的基督徒丹特一再强调，她应该为爱尔兰，这个“祭司掌权的国家”感到骄傲(38)。她的“忠诚”是天主教继承了世纪传统的产物，也是爱尔兰民族狭隘性的根源。

3.多兰：神父与盲目依赖上帝权威的基督徒相比，宗教学校的牧师更像“上帝的眼球”(乔伊斯38)。通过严格的教义和教规，他们作为旁观者约束和支配着基督徒的行为和精神世界。根据弗洛姆的观点，剥削者“不会创造思想，而是会窃取它们”(弗洛姆75)。作为一名教授教义的牧师，多兰只使用严格的教规来惩罚学生。在斯蒂芬坦白地说他因为打碎了眼镜而无法完成作文后，他立即将这一事件判定为“鬼把戏”，并用一把尺子严厉惩罚了这个所谓的“小懒鬼”(52)。伴随着这种“令人发狂的和猛烈的痛苦”(53)的是斯蒂芬强烈的恐惧和屈辱感，这也是对对，宗教秩序的深刻理解。斯蒂芬：在这一秩序的最高点是上帝，拥有对，的绝对权威，看着它，大主教和负责的牧师都化身为“以巧妙的形式”和“以不同的方式”实施这一权威的代言人(弗洛姆75)。多兰神父在上帝代理人的幌子下利用神职人员的做法无疑是一种扭曲的“剥削”基督徒以满足其自身权威需求的行为。正如乔伊斯在《中》《切莫相信外表》中所说，“伪君子是最应该被唾弃的恶棍”，因为“美德的外衣掩盖了他们最可恨的不端行为”(乔伊斯4)。多兰神父的虚假出现是他信仰世界的瘫痪，这也反映了神父掌权时爱尔兰民族信仰的虚无。

4.达文：在中的宗教传统中，由执着于文化传统的囤积性格逐渐孕育出的爱尔兰本性也在一批产生了旧式文化。以达文为代表，他有着“充满恐惧的呆滞的眼睛”，他“像一个没有头脑的农奴对一样忠诚于天主教"(196)。根据弗洛姆，的说法，有囤积倾向的人的“安全感”来源于囤积，所以他们“不相信他们可以从外部世界得到任何新的东西”(弗洛姆76)。为了在宗主国的文化殖民下寻求一种“安全感”，达文固步自封，拒绝一切“来自英格兰或英格兰文化的思想和感情”(1996)，选择沉溺于古代凯尔特，神话和盖尔语中达文，一个具有囤积个性的文化保守主义者，似乎与英格兰文化统治的氛围格格不入，就像一只“温顺的白鹅”(197)，恐惧地躲在自己的窝里，任人宰割。在乔伊斯看来，这种试图用回归的传统来保护国家的做法只是“一个非常古老的国家希望以一种新的形式重新创造一个过去文明的新的辉煌”(乔伊斯173)。在中，要求国家不断改革进步的历史潮流中，一味沉湎于传统不能将爱尔兰民族带进国际舞台，但突破保守狭隘的视野，投资于长远发展的视野，可能是爱尔兰民族当时所需要的文化理念。

5.结论与乔伊斯为这部历时10年的自传体小说确定的主题——《天主教"叛逆艺术家的英雄画像》(艾尔曼163)一样，国内学者和评论家大多关注主人公斯蒂芬，的成长模式和顿悟，而对中作品中的小人物关注较少。《画像》延续了《都柏林人》年中，对，爱尔兰和中下层阶级主观世界“瘫痪”的现实，同时创造了一个不断在自相矛盾的中，成长的年轻艺术家，他的积极自主为困惑和焦虑的市民指明了方向。如果说斯蒂芬代表了作家乔伊斯，的道德原则和伦理要求，那么《画像》《中的小人物》则是乔伊斯从反面分析国民性、展现其对对和爱尔兰民族人文伦理思想和关怀的真正出发点。