理想国中正义的四种定义(《理想国》的正义之维)
《理想国》的本质不是把对建设成一个国家，而是对它的诠释是一个公正的灵魂。最后，这本书的立足点是对对不朽灵魂的描述，这是不朽的，因为正义灵魂不会被邪恶摧毁，无论是其他事物的邪恶还是可能出现在自身的邪恶。因此，我想系统地梳理一下对对《理想国》中“正义”的解读，进而谈谈《理想国》的正义观所带来的启示。
1.《理想国》正义观的内涵柏拉图在《理想国》年初批评了对， 苏格拉底不同的人对对“正义”的不同理解。批判的正义观是：1 .偿还债务；2.帮助朋友，伤害敌人；3.适当的奖励；4.强者的利益。然后，当每个人都要求苏格拉底说出他对正义的理解时，苏格拉底说了一句话：“假设我们的视力不好，人们要我们读远处写的小字。这时，有人发现其他地方的大字都是用同样的字写的，那我们就可以交好运了。我们可以先看大字，再看小字，看它们是不是一样。”[1](p57)中在书中表达的意思是，如果对看不清楚正义，他可以把对的形象从人扩展到城邦(城邦是由人组成的)。首先，我们应该理解什么是正义的城邦，从正义的城邦和中，那里找到正义的含义，然后“把在城邦找到的东西应用到个人身上。”如果两个地方看到同样的事情，那就行了。如果正义和个人之间有什么不同，我们将回到城邦并在那里检验它。把这两个地方放在一起进行比较研究似乎是相互摩擦的，这很可能会激发并让我们看到正义。”[1](p157)经过详细的讨论，苏格拉底总结出一个好的国家必须是明智的、勇敢的、有节制的和公正的，而找出正义的方法是先找出一个国家的智慧、勇气和节制，其余的就是正义。在中，苏格拉底，智慧描绘的理想王国是保护者和统治者的知识(掌握真理，掌握最好的，看到每个人的真实本性)；勇气是维护捍卫者的信仰(应该害怕的)；在对，节制是一种良好的秩序或对某种幸福和欲望的控制(优良本性和劣等本性的部分是对谁应该被统治和谁应该被统治的一种一致性和协调性)。然后苏格拉底用反证的方法(指出所谓的不公正是指智慧、勇气和节制这三个部分在国内都不在自己相应的位置上)，指出公正意味着每个人都必须在国内实行一种最适合自己本性的职务，并且只做自己的事而不做别人的事。
在找到城邦法官后，苏格拉底说“除了个人之外，我无法获得这些品质。”[1](p158)指出每个人都有和城邦，一样的品质和习惯，也就是说，每个人都有这三个部分：理性部分、欲望部分和激情部分。他们是对作为一个公正国家的智慧、温和和勇敢。因此，一个人的公正意味着理性、欲望和激情都处于其应有的位置，也就是说，理性应该主宰欲望和激情。所谓的哲学家是一个公正的人，使一个国家公正的最好方法是让一个哲学家成为国王，并将哲学家自己的正义延伸到整个城邦的正义。然后，哲学家的现实处境和实现正义的方式和过程通过著名的“船隐喻”、“线隐喻”和“洞隐喻”来表达。在指出了正义的定义之后，苏格拉底最近讨论了一个问题：谁生活得更幸福，是正义的还是不正义的。为了理解正义的人和不正义的人的幸福，苏格拉底仍然通过比较对正义的政治制度和城邦不正义的政治制度(这种政治制度来自城邦公民的习惯)来实现。苏格拉底指出了中：斯巴达和克里特政制，四种典型的不公正政治制度：寡头政治、民主和暴政。斯巴达和克里特政制(荣誉政制)是由荣誉统治的政治体系，由金钱(欲望)统治的寡头政治，由自由(无限制)统治的民主，由暴政统治的暴政是最不公正的。这四种政治制度和对四种人格是不公正和不自由的，因为他们被勇武，的金钱、不受控制的自由和专制权力所奴役。城邦和个人都不是持久的，因为他们的每个部分都不在自己相应的位置上，这就不可避免地导致不平衡，而幸福必须是持久的整体幸福。因此，只有城邦和个人肯定会获得持久的整体幸福。同时，获得正义的最大回报是获得一个永恒的灵魂。如果灵魂本身的邪恶不能毁灭灵魂，那么肉体的毁灭也不能导致灵魂的毁灭，因为一个事物的毁灭是由其自身的邪恶造成的。
二、《理想国》正义观的启示(1)个体正义与城邦正义的统一
在对，解释“正义”及其相关问题的过程中，中最常用的方法是比较和隐喻。通过城邦与个人的比较，我们可以看出城邦体系与生活在中， 城邦的个人之间有着密切的关系“城邦”的体系是由城邦公民的习惯产生的，而习惯的倾向决定了其他一切事物的方向”[1](p314)；同时，城邦市民生活习惯的产生和变化必然与城邦制度密切相关，这种宏观与微观的相互呼应也为我们观察社会提供了一个视角的变化，即我们可以从微观的角度来理解宏观现象。例如，马克思韦伯的书《理想国》通过新教徒的微观生活考察了整个资本主义社会的产生和发展；在考察微观现象时，也可以从宏观的角度进行解释。例如，卡尔马克思认为人是一个具体的历史，这是反对对，和费尔巴哈把人当作抽象概念的做法，主张应该在特定的时间和空间背景下考察人。(二)内部公正和外部公正的统一
中和对关于诗歌、艺术、文化和教育的论述占据了很大的篇幅，强调了文化和教育的重要性。中指出，必须保证城邦和中文化和教育内容的纯洁，任何违背正义和善良的东西都不能流入教育和文化的中。《新教伦理和资本主义精神》 中的正义观是对的正当秩序观，而城邦和他自己的内心都在“正义”的规范之内。《理想国》 中正义秩序不仅要求中， 城邦的法律和制度按照“正义”的要求规范城邦公民的行为，而且要求个人按照“正义”的要求维护“正义”的秩序。这样，这种“公正”的秩序在外部和内部是统一的，这种秩序必然会长期保持下去。当今社会，我们大多数人注重从法律法规等外部层面维护社会公正，却缺乏从个人或群体道德心理的内部层面维护和促进社会公正。如果外部规范缺乏内部理解的支持，结果必然是流于形式。在中，的“正义”秩序中，每个人都是平等的，因为每个人都是正义的；与此同时，每个人都是自由的，因为每个人既不受他人的奴役，也不受自己的奴役，每个人的理性、欲望和激情在“正义”的规范下都处于适当的位置。
黑曼巴 