体现道家思想的例子(《勘书图》中所体现的逸情道家思想)
”宋说《庄子田子方》，会画画。所有的历史都会到来。他会站起来，刷钢笔和墨水，而其他人将一半在外面。然而，如果有一段历史后来发生，它将不会跟随潮流，并且会因此而被抛弃。如果部长看到了，他会脱掉衣服。这个故事真实地展示了一个“真正的画家”的思想境界和创作态度。
《勘书图》是“自然”的真实写照。这幅画是丝绸的，长65.7厘米，高28.4厘米，色彩细致。中的画面描绘了贵族文人在闲暇时脱下衣服，在风景屏风前摘下耳朵的悠闲表情。中的屏幕是三重的，屏幕上画着绿色的风景，法的手很细致。错，的乡村、小屋、山脉、桥梁和独木舟散落在堆积如山的云雾中。屏幕前有一个长长的箱子，里面有书、相册、图片等等。右下角有一个书柜，里面有一卷毛笔砚台。书柜后面坐着一个人，长着白色的太阳穴，脱着衣服，前胸赤足，右手拇指微微上翘，左手拿着一把椅子，右手举着做削耳动作，微微向右侧看，左眼微微闭上，削耳垢的快感高于丝绸。有一个穿黑衣的男孩站在屏风旁边，手里拿着一套茶具，正要端茶。一幅悠闲舒适的画面生动地展现出来。王齐翰《勘书图》充分展示了作者深入观察和体验人的生活的严谨态度和对人的性格进行细致刻画的能力。图为中白衣文士割耳时的悠然神态，尤其是他赤着右脚，大脚趾微微翘起，仿佛在得意地弹奏着节拍，神态极为生动，充分体现了他那种随意自然的文人风范和悠然自得的道家情怀。虽然人物的面孔是模糊的，但只有人物的动态轮廓才能反映出画面的轻松和舒适的感觉，并欣赏他们的兴趣。画家生动地再现了南唐贵族的日常生活。通过拉耳朵的动态，人们可以想到谷宏、中， 《韩熙载夜宴图》、中，韩击鼓和亲自观看六个舞蹈。图中展示了男人和女人跳舞和戏弄的生活场景。它也充分反映了当时“祸从口出，不如少说，不谈国事，纵情歌舞”的现实社会环境，也与道家的“无衣、自由放任、随心所欲”的逍遥境界不谋而合。
南唐国是李昇在唐朝灭亡后建立的，其首都在南京， 江南。根据陆游《南唐书》的记载：“南唐是一个强大的国家，有许多人才，根据长江，的危险，它是一个大国。”李昇非常重视农业，修建了水利，减少了税收。在不到10年的时间里，它“对外开放，桑田到处都是田野，学校建成了，科举考试得到了推广，国家变得富强了。”然而，在南唐中后期，政治腐败、屈辱与和平并存。已故的中，大师李璟和李煜，优柔寡断，多疑。一些官员和学者沉溺于中的酒色之中，以避免被陷害，从而形成早期消极的人文思想。据《南唐拾遗》所述，韩熙载不愿自娱自乐的原因是：“常虎认为，一旦上帝出现，江南就抛弃了他的盔甲，所以我久久不能笑。”另一位部长徐锴，高兴地说：“我没有被俘虏。”“。这些都表明道家的消极怠工思想在一定程度上起到了自救的作用。俗话说：“恶从口中出来，多言不中，有知者不言，有言者不知，多事发生，弱胜于强。”王齐翰，以其深邃的观察力和卓越的艺术表现力，把握住了陶尔的瞬间表达，使人物野性的外表和内心的空虚跃然于丝绸元素之上。《勘书图》和《韩熙载夜宴图》一样，塑造了一个典型的代表当时社会风尚的贵族士大夫形象。能“脱困成家”，并在继承“吴乘风破浪”传统的基础上，跳出传统，融会贯通，成为自己人。《勘书图》 中是圆的，健康的，光滑的，有一个轻微的转折点。它轻盈舒适，正好表现了贵族文人的闲散不羁。在色彩方面，白色的服装在绿色的景观屏风环境中脱颖而出，使得主角脱颖而出。《勘书图》 中的三重屏风真实地记录了当时贵族家庭的陈设和生活方式。屏幕上的三幅绿色山水画也反映了王齐翰描绘山川的艺术才华。这些照片是无骨的绿色风景，特写的树木是绿色的，中的泾河是松散的。桥和帆，绿色的树，中，有人民，安静和安静，远处的山是起伏和蜿蜒的，云和云是郁郁葱葱的，这是美妙的。王齐翰可以把握江南景观的自然特征。通过《游春图》古展，可以处理好对不同物品的形态、层次和空间之间的关系，实现道家“住、行”的思想。
王齐翰生活在南唐时期，在那里“准备六经，收集历史，汇集古籍和名画，他在宫廷画院工作。他有很好的条件接触到上一代著名艺术家的原创作品，他的传统是深刻的。然而，他没有坚持法刘道醇评论说，他“不是曹不吴，而是他自己的一个家庭，他的情况是超然的，没有在现代。”不，曹不吴"意味着吸收曹不兴和吴道子的长处，成为自己的家人。他画的人物具有非凡的风度和整个画面的意境。《宣和画谱》说：“他善于造山、造谷、造石、造幽，没有一点朝市的风格。“。这一艺术特色与他的道教、佛教思想及时代特征密切相关。由于统治者的大力倡导，他创作了大量以道教、佛教，为题材的绘画作品，其作品一直被评为“全精美”、“画道释人多思”。巧妙的构图和趣味都表明他对生活观察深刻，善于把握独特的感受。王齐翰人物画中往往有一个山水背景，也有许多独立的山水画。《勘书图》是一幅人物和风景共存的图画。董其昌在画的背面题词：“在探索书籍和地图时，不必画障碍，唐代的风景中没有骨头。王晋卿正在模仿它，并且有一个仙女山地图给这个家庭，这是绝对相似的。张丑《清河书画舫》说：“中之间的山川秀美，王维".之间的屏障。他们都认为王齐翰是王维山水画的继承者，这说明王齐翰的绘画充满了诗意和闲适的人文风格。”王齐翰继承和发扬了阎立本和吴道子人物画“形神兼备”的优良传统。《勘书图》反映了贵族文人的日常生活，能够深刻挖掘和表达人物的精神状态。它生动准确，表达丰富，善于从细微处选取典型细节看大，诙谐感人，充满乐趣，主题平凡而生动。在山水画方面，王齐翰继承了李思训和李昭道，绿色山水的优良传统，创造了具有江南特色的大江大河和大山。他的风景画不再是过去那个宏伟而空灵的世界了。相反，它展现了农舍、桥梁、船只和木筏的真实世界，为后人开辟了一条崭新的创作道路，也为后来浪漫主义的田园水墨人文主义绘画风格奠定了基础，深受王希孟，赵伯驹，苏轼，米芾和倪瓒的影响
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