影视艺术的三个特性(十年来中国影视艺术传播的文化指向)

20世纪90年代以来，随着本世纪中国社会经济的转折，人们的社会文化心理和审美时尚发生了巨大的变化，普通的、单一的、模式化的文化观念开始多元化，主流文化、精英文化和大众文化并存。新世纪以来，以影视媒体为载体的文化艺术不断拓展这种文化转型，同时呈现出更多新的方向。

政治意识形态取向与大众娱乐的和谐

纵观中国电影的百年发展，不难发现中央政府加强了对对影视文化的调控，政治意识形态取向始终是中心。20世纪90年代以来，政治意识形态最直接的表现就是影视创作的主旋律现象。各种各样的英雄模式和善行主题方兴未艾，涌现出大量以政治事件和英雄人物为创作主题的影视作品，在特定时代发挥了不可替代的作用。例如，《焦裕禄》和《孔繁森》的主题是优秀的共产党干部；《大决战》，《百色起义》等。具有革命历史主题，特别是“重大革命历史主题”；《开国大典》，反映了老一辈无产阶级革命家的辉煌成就等。在中国影视文化的构成中，对影视创作的导向性和影视选择的重要性越来越明显。电影的指挥行为与艺术行为之间缺乏整合，使得大多数“主旋律”电影在艺术、市场甚至思想教育方面都没有收到想象中的传播效果。

政治意识形态取向与大众、娱乐是作为影视艺术主面的对，的两大内在矛盾。如何使影视作品既实现其审美教育功能，又充分满足娱乐，大众，的感性审美需求，是当代文化现实对影视艺术提出的严峻课题。近十年来，中国影视艺术在对对文化现实进行深刻反思后，在意识形态取向与大众之间找到了一个“结合点”。意识形态取向与大众、娱乐的调和，可以通过探索“主旋律”电影的大众化、市场化和“电影”的理性思维方式来实现。这种力量对这一时期对影视创作的主题选择、叙事风格、价值表达和电影语言创作产生了直接而巨大的影响，从而形成了一种特殊的时代风格。

《集结号》 (2007)作为一部主旋律电影，改变了观众心目中的英雄形象，远离了中国电影中主流战争叙事中人性的缺失，给人们留下了民族解放进程的残酷和不朽的印象。它结合了集体主义和个人主义。电影中的士兵是在残酷而疯狂的战争中出现的。人们被历史淹没，被历史的必然性所毁灭，就像一粒尘埃，几乎可以以历史和集体的名义被忽略和取代。顾固执地寻找他的兄弟并为他们辩护。强调个人情感和人性的概念，为每个人而奋斗，这难道不是我们对战争的最好反映吗？个人永远是战场上的受害者，而战争的最大受害者正是每个人。同时，电影以最先进的技术手段真实再现了战争的史实，为中国战争题材的影视创作开辟了一条新的道路。

电影《建国大业》 (2009)是一部庆祝新中国成立60周年的电影，在形式上摆脱了传统电影历史模式对的宣传，说教的功能得到了极大的提升。这部电影聚焦于1949年中华人民共和国建国前夕发生的一系列故事。从重庆在抗日战争的胜利到新中国，开国大典，四年多的时间里，共产党、国民党和各民主党派之间的变化和纠葛一一展现出来，凸显了当时多党合作和政治协商制度的形成。同时，影片描述了国共，两党主要人物的喜怒哀乐，突出了人性化，突出了活着的领袖，努力把领袖还原成普通人。在表现形式上，170多名国内外一线明星的加入，让观众在铺天盖地的明星表演中重温经典历史。

《云水谣》 (2006)表现了一种普通人的传统道德情操和伦理标准。在赞美美好爱情的同时，也给我们更多的体验了对不可磨灭的历史背景。可以说，这是主流意识形态电影的一次创新，实现了社会效益和经济效益的双赢，成为了年度最佳国产电影。

《唐山大地震》 》(2010)是冯小刚继《集结号》之后拍摄的又一部主旋律电影，故事突破了原著