调式音阶大全(垤施彝族音乐调式辨析)

音乐模式的双重性意味着同一个旋律可以被判断为两种模式。彝族音乐不仅与中国音乐体系中的五声音阶结构有关，而且与波斯音乐体系中旋律音调的条件腔也有共识。它的旋律模式给人听觉上的双重性，这也是彝族音乐区别于不同地区的彝族音乐的亮点之一。主要表现为：同一个旋律可以判断为一个没有半音的五声羽调式，它是由la do re mi sol la(其do音偶尔稍有偏差，或被记录为lado re mi sol la)组成的；也可以判断为一个由solsi do re fa sol组成的带有半音的五声符调式。二、彝族音乐中双模式存在的原因

解释彝族音乐模式的双重性绝非无稽之谈或偶然。众所周知的偏音也有这样一种现象，它与“人的听觉”和“活的声音”的存在有关。(一)、人耳听觉经验、对模式歧视的影响

1、声音感知能力的影响。西方音乐的听与辨可以分为第一音点名法和固定音点名法。由于每个人在对，的“绝对对音”和“相位对音”的语音能力不同，所以不同的人在听和辨别同一旋律时，第一音和固定音会有“差异”。例如，在四川，的民歌《太阳出来喜洋洋》中，音韵能力适应固定音调的人将把这首民歌作为五声性的C调来听，音阶为2 3 # 4 6 7 2。而有声音感知能力的人则适应第一个音调，将民歌作为五声D调旋律来听，音阶为1 2 3 5 6 1。从本质上讲，第一声点名法中的五声音阶2 3 # 46 7 2和固定点名法中的五声音阶1 2 3 5 6 1是等价的，因为四声旋律以D开头。因此，听觉上的差异影响了模式的聆听和区分。2.声音感觉的影响。同样，声音感知概念的不同也会影响听觉对音调的确定，即使是同一旋律也会分成两种不同的调式。例如，一首著名的陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》，其主题短语彼此的声音感觉不同，将由不同的人以以下两种完全不同的模式录制。如下，谱例1-1和1-2是《山丹开花红艳艳》的主题短语，它们都是七声调行。然而，由于声音的概念，声音的感知，不同的人会听和区分，这将产生两种模式的商和羽。

1-1商模式《山丹丹开花红艳艳》 1-2羽化模式《山丹丹开花红艳艳》

(2)“活的声音”的存在在红河， 云南的彝族和尼苏支系的音乐中有一种活的声音它之所以被称为“活的声音”是因为当唱这种声音时，它会因人而异。唱歌时，不同的人会唱出不同的声音，即使同一个人在不同的时间唱出这种声音，也是一样的。可以说，魅力依然存在，但体形不同，这种“活的声音”与是歌唱人的语调不成问题。“现场”？————是中国少数民族音乐的最大特点，它不同于凝固在对的西方音乐。由于“现场调式”的存在，红河彝族音乐总是让人认为其调式主音以上的第三个调式在音高上偶尔稍有不准确。主音和上三分音之间的关系既不准确也不确定小三度也让人不禁猜测“主音歌手在演唱时语调不稳”或“原音歌手在演唱时语调有问题”。以云南阿扎河乡， 红河县的垤施村民歌《阿姆克讷勒》(妈妈的小女孩)的声音为例，由于现场声音的存在，大多数人将旋律模式记录为由“啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦”组成的羽状模式，如谱例2-1所示。

2-1羽毛模式《阿姆克勒讷》(妈妈的小女孩)云南在彝族音乐中运用“现场声音”绝非等闲之辈，而是彝族人在长期音乐实践中不断权衡的结晶。就像古代的希腊西萨拉钢琴一样，它可以用中性的音调构成各种四音列，而阿拉伯人的音乐世界中自然存在着四分之三的程音，它有着符合自然规律的存在原则。中性音由“音分”来解释，十二平均律音阶中的十二个半音从数据中均分为100 音分，所以一个半音是100 音分。中性音是一个活音，它的音分值在100 音分以内移动，接近50 音分。也就是说，大三度程是400 音分， 小三度

成为“活的声音”？中性语气理论合理地解释了“”的存在。红河， 云南， 彝族音乐的调式主音“do”的不稳定性可以解释为：它没有偏离凝固的音高，而是“la”和“do”在“do”之上“do”有时都下移的现象，表现出“sol”和“si”的感觉，这是对处于活跃状态的一种声音。在这里，si的音略下降整个音的四分之一，被记录为si，称为中音。中音的出现使它和主音之间的程音位于第三度和小三度，音之间，所以云南红河， 彝族音乐的调式可以判断为由索尔斯多若法索尔(如谱例2-2)组成的半音五声符调式。