武氏祠汉画像石(汉画像石中的“升仙”之愿)

汉代画像石在中国，分布很广，分布区域有四个中心：第一是南阳， 鄂北区， 河南，第二是山东， 苏北皖北区；第三是四川；第四是东汉顺帝以前，陕北和晋西北部是北方的重点边疆地区，其中心绥德，位于西进商路上。据资料显示，汉代画像石已发现约10000处，数量惊人。汉代画像石是古代中国，特有的一种重要艺术形式。汉代画像石虽有继承秦制的说法，但并非如此。汉代画像石实际上继承了楚国，的浪漫主义精神，而神秘的神仙世界在画像石中得到了最好的体现。事实上，不朽的世界有着悠久的历史。早在古代，人们就相信灵魂存在。在此期间，人们无法区分现实和梦境，有时会在梦中梦到死人。因此，他们相信灵魂不会在死后死去，而只是“生活”在另一个世界。例如，在仰韶文化和龙山文化遗址中发现了埋藏的生活用具和农具。活着的人相信死去的人可以继续“活着”。

在汉代，对，和对的人们更加向往神仙世界，不再单纯地崇拜上帝，而是希望成为一个神。因此，出现了“升仙”的概念，这是一个非常有趣的现象，这在汉代画像石中得到了充分的体现。汉代人为什么如此向往神仙世界，其根本原因是什么？我们可以从以下三个方面来看：第一，汉代官方神宣教的力量是无限的

汉代，艺术主要由为政治服务的官方，控制，画像石的内容由官方决定。首先，为了弘扬儒家思想和伦理道德，它描绘了古代仁人志士、圣贤或孝子贤女的故事。其次，它描绘了贵族的政治生活和日常生活，展示了他们的政治成就和奢华情怀。第三，神仙思想主要以神仙为代表，如青龙， 白老虎、朱雀和宣武。(1)其中，不朽的神仙思想和官方神学中董仲舒的“君权神授”思想结合了皇权，神权和天权，并通过神力和天力的强大和不可侵犯来说明，皇权，皇权和神权的力量被推到了一个不可逾越的高度，而神权和官方所要宣扬的一切思想都是为了巩固皇权。天子是上天派来管理地球上所有人的上帝，他拥有对的力量。通过宣教，让人们认识到皇帝的地位，让人们敬畏和服从。 这实际上是让人们害怕权力。面对对，的绝对权力，人民只能服从。为了让人们害怕神权和皇权第二，神话的故事用上帝的力量改变了自然

自古以来，对人对力量的追求从未停止过。为了生存，人们一直与自然抗争。大自然是强大的，自然灾害是不可预测的。每一次改变自然的失败都会让人们感到渺小。尽管他们的力量很弱，但人们过上更好生活的愿望没有改变。我不能用自己的力量战胜自然，但我希望有能力改变环境。这种矛盾的心理，加上对无法理解一些自然现象，共同创造了一个强大的上帝。在人们的心目中，上帝是万能的。上帝可以用自己的力量改造自然，改变环境，帮助人们，让人们过上稳定的生活。例如，在神话的故事中，女娲和后羿都是一样的，女娲通过提炼石头来弥补天空，后羿指出天空射向太阳。上帝的出现和神话的故事从另一个角度反映了对对力量的渴望和追求。在汉代，神话的故事被清晰地记录在石像中。也可以说，上帝的力量最大程度上被当权者所认可。第三，道教的“再生理论”

宗教文化是一种非常特殊的文化，它不能忽视宗教对国家和对人的影响。《论语泰伯》说：“孝如鬼神”在禹，这表明夏王朝统治下的幌子宗教。汉朝时，道教兴盛，道教也是国家统治的工具。道教鼓吹的是“再生理论”。道教认为活着的世界和死去的世界之间有联系。一个人经过某种特殊的修养后，有可能回到他曾经生活过的世界。这一概念与早期人们认为死者在某个地方仍然“活着”的观点有些共同之处。道教的神仙理论与官方的神仙理论是一致的，另一方面，它支持了皇权关于强大的权力和在君权神授中不可动摇的地位的思想。除了“再生理论”，道教炼金术也很受欢迎。道教认为长生不老药可以使人长生不老，长生不老。皇室高度赞扬了道教的炼金术，下面的人也尊重道教并相信他的飞升概念。此外，道教有自己的不朽世界体系，这与神话的故事密切相关，与官方，认可的神话传说遥相呼应，非常有说服力。道教早期提倡的“再生说”，意思是说神仙是死后生的，有些人甚至把丹药放在坟墓里，希望死后能通过仙丹飞向天国。然而，在后期，人们不再满足于死后升天成仙，希望在世时升天，希望得到现实的具体力量，而不是死后能否实现的不确定理论。从这一点来看，它表明对人民对权力的追求越来越迫切。从以上三点可以看出，汉代“升仙”观念的产生是多方面相互作用的结果，无论是神权倡导的官方“君权神授”思想，还是神话“化神益人”的故事。或者是道教的“再生说”和长生不老药帮助人们长生不老的理论，都反映了对对权力的崇拜和追求，对对权力的追求是一个永恒的主题。中国画像石中引渡“升仙”的场景实际上是人们追求对权力的具体表现。