非线性建筑(非线性建筑的东方审美观)

“性建筑”一词源于建筑评论家查尔斯詹克斯，当时，他把毕尔巴鄂，的古根海姆博物馆、辛辛那提的阿罗诺夫中心和柏林的犹太博物馆称为非线性建筑。他认为非线最具代表性的性建筑“采用了混沌思维方法、非逻辑的逻辑顺序和无序的混沌秩序”。

对非线在设计《性建筑》中的性理论也被越来越多的理论家所研究。我们通常认为非线的性传达了一种不受决定论控制的不稳定的世界观。与强调简单、统一、稳定和有序的对线性理论相比，非线性思想更接近于现实世界，即“世界的本质是非线".”

虽然非线性建筑是一个新的概念，在理论界没有统一的定义，但一般来说，它可以被称为具有非线特征的非线性建筑，或者是由非线性的思想逻辑所生成的。如扎哈哈迪德后期作品：广州歌剧院、伦敦水中心；中国台湾， 台中， 伊东丰雄，大都会歌剧院仙台媒体中心；矶琦新中央美术学院艺术博物馆和上海喜马拉中心都可以被纳入本文的非线性建筑大类。

第二，“混沌”是非线性建筑的一个重要美学特征

查尔斯詹克斯提到的混沌思维是非线性设计理论的重要组成部分。同时，“混沌”作为一种美学特征，也体现在许多非线性建筑的设计成果中。

“混沌”的形象在非线的许多性建筑中都有所体现，如矶琦新设计的上海喜马拉亚雅中心，其中三楼展厅，电脑生成的象征性异形“森林”结构，呈随机涌动状，呈现出混沌、神秘、仿生的审美意象。另一个例子是由伊东丰雄，设计的仙台媒体中心，管状不规则的海藻形状的柱子被固化在透明的玻璃盒子里，这也表达了非线的有机和混乱的形象

三、“混沌”的东方哲学渊源

“混沌”是古代中国对对自然宇宙原始状态的理解之一《道德经》有云：“万物混合而生于自然”；“道是一个东西，但它只是一个人的问题。西Xi，有大象。恍惚中，有东西在里面。姚希奚梦瑶，这里很好。它的本质是非常真实的，其中有字母。”由此，我们可以洞察到古代中国所理解的“混沌”思想，即宇宙形成和分化之前的原始完整状态。虽然这种状态是模糊的，法律也不是显而易见的，但事实上有一定的法律。

这种对对宇宙和自然的理解也反映在中国的古代书画中。中国绘画的混沌美具有模糊性和随机性的特点。中国绘画最突出的边界特征在于用水墨虚幻、随意、含蓄的手法表达了宇宙难以形容的混沌。

第四，现代混沌理论与传统混沌理论的相似性

现代混沌理论是非线性理论的重要组成部分，混沌思想是非线性思想的重要内容。非线的许多性建筑“采用一种混乱的思维方式”。

现代混沌科学作为20世纪物理学的第三次大革命，虽然学术界对其定义没有统一的看法，但许多定义具有相似的本质含义。从气象学和非线性动力系统所反映的规律出发，揭示了一定系统下的随机现象。用外行人的话来说，现代混沌理论可以表述为：“表面上看，它具有混沌性、模糊性和不规则性的特征，但实质上，它的表象背后有一个规律(不是线性的，而是复杂的。”

这个结论与中国古代混沌宇宙学惊人地相似。由于模糊性和表面上无规律性的特点，对应该取老子“道为物，而为游”的意思；然而，表象背后却隐藏着一个规律，所以对接受了老子的说法：“其本质是真的，其中有信。”通过研究对和非线性建筑中“混沌”的美学特征，发现中国古代道家哲学与现代非线性思维观中的混沌理论在一定程度上是一致的。具有东方文化精神的当代建筑具有与世界建筑最新潮流相结合的思想基础。

结论

作为一种趋势，非线的性建筑已经不可避免地来到我们面前。虽然西方建筑师占了很大一部分，但通过非线思想与传统东方美学的交汇，我们可以敏锐地感受到东方传统哲学与美学中的“智慧”。与此同时，随着西方社会“人与自然”观念的逐渐消除，西方建筑师的作品越来越体现出对的自然亲和力，我们也可以看到日本，一批，的矶崎新、伊东丰雄，等建筑师的丰硕成果，让我们感受到现代设计理念与传统文化的完美结合。非线性建筑将在现代非线性理论和东方传统美学的浸润下继续发展进步。