好听的小曲(略论乐妓对明清燕赵小曲的影响)

小曲是我国一种流行的民歌形式，它以丰富多彩的艺术表现在社会生活中产生了巨大的影响。从创世纪的角度来看，小曲，像其他民歌一样，被视为“劳动人民集体加工和创造”的结晶。然而，乐妓是不应被低估的群体之一。他们中的许多人凭借自己的才华、智慧、歌舞，在“职业化”的道路上参与了小曲的创作、演出和传播，成为推动小曲艺术繁荣的重要力量。明清时期，在北京及其" 直隶"的统治下，燕赵卖淫业兴盛，促进了小曲的繁荣。关注明清时期燕赵乐妓与小曲的人文互动，对了解小曲，的诸多历史特征、艺术形式、创作过程和传播方式，是推动民歌史建设不可或缺的独特窗口。

1.“小曲”是现代人所谓的“小调”，它的艺术经典性在于它委婉流畅的旋律、均衡的节奏、适中的结构长度和回环风格的张力，以及它丰富的抒情性和借助各种装饰性音符的深刻的叙事功能。这种形态建构结合了社会结构中劳动者和劳动者的许多心灵和情感，尤其是在小曲，的“艺术改良”阶段，这离不开丰富的文学才华、社会经验和洞察力的支撑。鉴于生活中所列的艺术创作的必备条件，具备较好的条件：许多人懂得"语"、"孟"、"诗"、"书"的文化内涵，会下棋、会书法，并因专业需要擅长诗词歌赋和弹钢琴、唱歌，成为艺术成长和发展的重要创造者和加工者。其主要表现为：一是对小曲的曲式不断修改，对词的语义通过“减词”、“偷声”、“散碎词”等手法得到深化，尤其是回环唱出的“一个词”，增强了音调的唱腔，赋予旋律鲜明的音色；第二，对音乐的结构不断地被适应性地塑造，长时长，短时短。在某些特定的环境中用短歌曲来打发时间，调度情绪和渲染气氛是特别好的；第三，对小曲的演唱风格、演唱技巧和声音魅力都在不断地提炼和修改。为了满足“职场”情感和情调的需要，“唱高不吞低”的“歌唱理论”理念得到了适当的实践，注重声音运用的持久性和魅力，以听到声音，传达每一个字的感受。通过人们对道德判断的关注和对“嗡嗡、嗡嗡、油嘴滑舌”不良形象的批判，说明这是他们在中润，小曲，演唱的一个很好的例子，说明他们是小曲艺术形式加工和创造的重要力量。就像有些人批评当代生活中的流行歌曲“嘶哑的声音”和“疯狂的表演”，这就是它的特点。总之，乐妓处理的旋律更加细腻委婉，注重旋律之美和线腔的用韵技巧。小曲细腻的艺术美只是乐妓最有创意的思想、场景、时间和手段。因此，他们应该成为小曲艺术过程中的一股创作力量

在传统经典《史记》和《盐铁论》中，描述了古代女性音乐“游弋于财富之中”和“乘人之心而行千里，不分老幼，为财富而奋斗”。通过这种逐利，可以看出乐妓的强烈迁徙及其艺术传播。由于历史的孕育，自朱明诞生以来，小曲艺术已经成为人们生活中的“必备品”。尤其是小曲江南，的温润水乡，在“长三角”一带盛开，形成了以扬州，的一苏州和南京为中心的繁华地带，吸引了大量的乐妓人聚集在这里纵情歌唱。太子朱棣，掌权，迁都北京。明朝的政治格局发生了巨大的变化。在这种场合下，音乐登记制度的规定，乐妓逐利等因素的制衡，大量乐妓人移居北方的燕赵，许多小曲人在他们的话语和思想下被引进北京及其周边地区。人们常说“物以类聚。”乐妓和文人是两个“性相近、学远”的群体。当相聚，这样一个具有一定文学业务和情商的群体，与情感互动的交流日益加深，并在产生“相互启发”时，他给予了小曲，创作的大量艺术灵感，酝酿了小曲所使用和传播的情感语境。“浪漫的吴中客，江南， 佳丽" 乐妓， 江南，”因其歌舞素养和职业培训而成为艺术创作、阐释和传播的领军人物。在古代中国，的乐妓，不仅有许多妓女和女音乐的称谓，而且还有宫妓、官妓、营妓、家妓、市妓、艺妓和舞妓的分工，因为在传统的社会音乐体制下，为对服务的乐妓是最有活力和魅力的群体之一。其中，妓院乐妓是一个与音乐有着最直接接触和最密切关系的群体。他们擅长诗歌和音乐，会唱歌和跳舞。学者们的研究表明，古代妓院和今天的妓院有许多不同之处。当时，它是娱乐，的一个综合交流场所，也是一个舞厅、一个书画学院和一个文学沙龙。俗话说，它强调妓院的艺术气质和功能。在这样一个艺术传播领域，青楼乐妓自然是一个不可或缺的“角落”，甚至是一个“著名的角落”。它们的出现在于提供优美的音乐和舞蹈，其中小曲是富有表现力和简洁的。因此，研究乐妓和民歌《小曲，》的积极影响，应该特别注意青楼乐妓的特殊作用

第二，燕赵是一个历史概念，指的是先秦时期的两个侯国家。它综合了现代的“河北”和祖先的历史足迹。方圆覆盖了河北，北京和天津的大部分地区，燕赵在明清时期是“国家王朝”和“集府”之地。

明清时期，北京是中国第一个好地方。在生活中，随着政治的日益稳定，商业和贸易的繁荣，以及科举制度的恢复，各种各样的人生活在紧凑的社区。作为京卫城，的天津，经历了三次大规模的军事移民，其优越的经济地理位置，使得江海水运繁忙，并促使其成为北方最大的港口城市和商业中心。因此，京津建造了许多茶馆、酒吧、妓院和大厅，以满足人们的交流需求。例如，宣武，的“会馆”和“会馆”，东四的“八大胡同”，天津北门外的侯家附近都很有名。与此同时，伴随着各种社会活动和人们的情感慰藉，活跃在众多歌坛和歌坛的乐妓，借助酒和歌的“歌唱向导”，为自己的幸福增添了光彩。此外，在“皇城根”下，京的舜天、宣化，永平、承德， 河间，镇等地都有数不清的警卫把守。明朝时，在今天的保定有42个营地，大阳屯， 侯村屯、臧村屯， 孙村营和清苑县的沙堤营曾是明军总部。驻军带来了熙熙攘攘的商业集市，并形成了许多新的“房子”。除了执行日常的训练和任务，许多士兵不能没有乐妓酒和歌曲度过他们的闲暇时间。这一场景与南宋临安被禁卫军包围的情形相吻合，在各路军队的左右营垒中造了一座瓦房，并招募了词曲，以为这是他闲暇时在娱乐的一个地方。(《咸淳临安志》，第19卷)河间府位于明清时期京杭运河沿线，是江南乐妓北上小曲的必经之地。时至今日，在郫县、盐山、沧县， 冀中南，等地流传的《洛子》中，仍可见到许多明清时期的作品，如《放风筝、《茉莉花》、《妓女告状》等。总之，由于元小令等民歌的历史积淀，明清时期社会经济的繁荣和城市化，特别是乐妓社会的努力，为小曲艺术在燕赵的传承、重建和繁荣奠定了良好的基础