剩余价值论和劳动价值论的关系(浅探知识价值论与劳动价值论的关系)

随着科技革命的发展和济，知识的兴起，知识在价值创造中发挥着越来越重要的作用。有人试图用“知识价值论”来代替马克思的劳动价值论。马克思劳动价值论面临新的挑战。在知识穿越济，的时代，劳动价值论仍然具有鲜活的生命力。当然，马克思创立的劳动价值论不是僵化的理论，应该随着时代的发展而发展。

关键词：知识价值论劳动价值论知识济

马克思劳动价值论是马克思基本原理的重要组成部分，是济， 马克思政治研究的基石，是在马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义对当时的生产力和生产关系进行系统考察和深入分析的基础上建立起来的。实践证明，马克思创立的劳动价值论是经得起实践检验的正确理论。随着时代的发展，马克思的劳动价值论不断受到挑战，尤其是在进入知识通过济传播的时代

首先是“知识价值论”的提出和对“劳动价值论”的质疑

20世纪50年代以来，随着生产力的快速发展和科学技术的巨大进步，发达国家直接参与物质产品生产的工人数量越来越少，发达国家的白领工人数量已经超过了蓝领工人。科技产业、信息咨询业、金融保险业以及许多为生产和生活服务的非物质生产部门在济国民经济中所占的比重越来越大。发达国家和发展中国家都加大了对对高科技领域和教育的投资，以便在激烈的全国竞争中占据一定的席位.近十年来，信息技术发展迅速，人类基因工程和纳米技术取得了新的成就，人类通过济进入了知识时代

位于济的国际合作与发展组织(OECD)的报告《以知识为基础的经济》给出了一个著名的经由济：的知识的定义：“经由济的知识是指基于知识和信息的生产、分配和使用的济。”知识济是指基于知识更新和信息生产、传播和应用的新型济。它以知识和信息的生产、分配和使用为基础，以创造性人力资源为支撑，以高技术产业和信息产业为支撑，并通过济技术进步而增长，对通过济的增长起着决定性的作用。

知识价值论认为。在济时代，知识取代了资本和劳动，成为最重要的生产和财富要素。一些学者认为，为了体现知识在济，的首要地位，应该用知识价值论代替济理论中的劳动价值论。例如，美国未来学家约翰奈斯比在《大趋势》中写道：“‘劳动价值论’诞生于济工业经济的早期，并将被新的‘知识价值论’所取代。在信息社会中，价值的增长不是通过劳动来实现的，而是通过知识来实现的，知识是一种完全不同的劳动，“我们必须创造一种知识价值论”。“商品价值的实体是知识，而知识的价值是由生产商品所使用的知识量决定的。”“知识的使用。能够在生产中创造新的价值，并创造比生产或购买成本更多的价值。我认为这是知识价值理论的主要内容。1985年，日本学者芥屋太一，在《知识价值革命》中用“知识价值社会”来描述未来社会。他说：“我在这里引入了‘知识价值’的新概念。”顾名思义，它是“知识的价值”和“知识创造的价值”。一个更严格的定义是：创造性的知识价值被社会认可，因为它符合社会构成和社会主体性。”1999年12月，北大，历史系教授何顺果，先生发表了文章《劳动时间不再决定价值——千年经济回眸》。根据济在20世纪对世界发展的实践，它清楚地表明，当知识经过济时代时，“劳动时间不再是、当然也不再是判断价值的尺度”。

第二，知识价值论并不否定劳动价值论

但是知识价值论并不是对对劳动价值论的否定，它仍然具有新鲜的生命力，因为：

首先。在知识通过济，传递的时代，知识产品仍然具有双重属性——，即使用价值和商品价值。

知识是具有客观内容(信息)的意识的对-like形式。它不是人脑固有的，而是人脑的意识和思维活动。它是人类体力劳动和脑力劳动的产物，对-related对大象的概念被掌握了。知识作为人类理解客观事物的能量产物，是人类劳动的结晶或结果，而不是人类劳动本身。当知识参与生产和交换的过程时，知识产品就形成了，因此它们具有价值和使用价值。知识产品，无论是有形的还是无形的，都能满足人们的某种需求，是有用的，因此具有使用价值；然而，知识本身并不创造价值，正如先进的机器设备不创造价值一样，知识产品是人们努力工作的结果，具有价值。

其次，在知识通过济，的时代，劳动二重性理论仍然适用。

一些学者指出，劳动价值论已经过时。一方面，他们认为马克思创造劳动价值论的方式处于济，工业发展的早期阶段，科学技术不发达。在劳动过程中，体力劳动是主要因素。因此，马克思指出的创造价值的劳动是指体力劳动。今天，随着科学技术的进步和济，知识的开始，劳动价值论的基础不再存在。虽然在马克思时代，直接劳动者的劳动，主要是体力劳动，是社会劳动的主要形式。然而，根据马克思的劳动价值论，创造商品价值的是抽象劳动。

虽然特定的生产劳动形式会随着生产力的发展和科学技术的进步而变化，但只要商品在济，存在，对，的人类劳动(体现在这些特定的劳动形式中)就要消耗33，354个抽象的人类劳动，这是不变的。此外，马克思从不把劳动局限于体力劳动，也不是没有看到知识和智力的作用。例如，马克思在《资本论》中指出“人类的一般劳动不仅仅表现为体力劳动，而是各种智力的报酬。”“我们把劳动力或劳动能力理解为，当一个人产生一定的使用价值时，存在于人体即活的人体内的体力和智力的总和。”马克思还认为劳动生产率随着科学的发展而发展。这种发展总是来自工作的社会性。从社会分工来看。起源于智力劳动，尤其是自然科学的发展。因此。马克思抽象劳动创造的商品价值在知识通过济的时期仍然具有生命力

第三，在知识通过济，的时代，知识产品价值的一般公式，即W=C V M，也适用于对的知识产品。

创造价值的仍然是人类的活劳动，这是济所不能改变的事实。或者是指对大象的高科技人类加工劳动，但它们不能创造自己的价值，它们只是像其他生产手段一样，把自己的价值转移到新产品上。v是劳动价值或价格在劳动产品中的体现。m是劳动的使用，即劳动创造的价格高于v的部分。因此，在劳动产品的价值构成中，很难找到知识创造的价值，无论是旧价值的转移还是劳动者劳动创造的价值。

第三，在知识通过济，的时代，劳动价值论应该得到发展

在知识穿越济，的时代，劳动价值论还有许多地方需要发展，如劳动的内涵和外延以及“总劳动者”需要进一步拓展。传统劳动价值论只把物质生产劳动，特别是直接从事物质生产的体力劳动和脑力劳动视为生产劳动。在知识通过济，的条件下，随着社会分工的进一步深化，原有的物质生产劳动中的一些职能已经独立于直接生产过程，企业的技术和管理部门的职能，以及独立于企业的社会服务部门的职能。因此，与物质财富生产相关的劳动可以分为直接生产劳动和间接生产劳动。他们都构成“总劳动者”的一部分，他们的劳动构成创造财富的“总社会劳动”。当然，在经过济，的知识时代，还有许多地方需要发展和研究劳动价值论，所以有必要加大对对的研究力度，正如江泽民同志在《资本主义社会的劳动和劳动价值论》一文中指出的：“古典马克思作家的劳动和劳动价值论揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在，我们通过济发展社会主义市场，与对的情况和当时马克思主义创始人的研究大不相同。我们要结合新的实际，深化对对社会主义劳动和劳动价值理论的研究和认识。”