中国近现代思想观念演变(中国近现代音乐作品研究的史学观念反思)

改革开放以来，国内主要音乐期刊上有关论文研究中国现代音乐作品的报道可以说代表了这一时期学术界的主要成果。然而，通过对对， 300多份文献的全面记录和评述，作者深刻地认识到，无论是在研究目标和模式的选择上，还是在研究材料的处理上，这项研究始终处于重复和缺乏新进展的僵局之中。

除了各种复杂的实际影响之外，这种现象还有更深层次的原因吗？复旦大学俞吾金教授《当代学人思维方式之检讨——文化研究的前提性思考之一》 (以下简称《检讨》)一文从哲学和思维的高度给了我们答案。在他看来，当代中国学者在讨论任何问题之前，都有一个“前结构”的理解或“先入为主的想法”来规定他们的探索方向，即由意识和潜意识组成。

意识层面的“先入之见”

1.“以概念为中心的理论”:《检讨》 一文指出，以概念为中心的理论是一种以思想和理想为中心和出发点来考察一切其他问题的思维方式。

另一方面，在我们的音乐史领域，从新中国成立到20世纪80年代，我们研究的“音乐史”主要是以20世纪40年代的毛泽东作品《新民主主义论》和1942年的《在延安文艺座谈会上的讲话》为基础。主要指导思想是马列主义、毛泽东思想和阶级斗争，主要指导方法是一元论。因此，不可避免地会陷入简单和教条主义，成为左倾政治的附庸。”[1](p189)这一时期对现代音乐史上狭隘的人物、作品和事件，甚至错的错误评价，都是由于当时人们思想中狭隘的“指导思想”造成的。然而，对对具体作品的研究大多只是对冼星海，的《黄河大合唱》、赵元任的对， 《教我如何不想她》和阿炳，的《二泉映月》的重复研究，而对同一位作家在对的其他作品的研究却被忽略了。这种做法源于我们内心的“名作观”，也就是说，一个作家的所有成就都只体现在他最有影响力的作品中。

2.关于“泛逻辑理论”:本文认为，中国学者在研究任何问题时，“都没有注意到现实生活提供的新鲜经验，也没有注意到前人或今人在研究同一问题时积累的经验。”

我看过的许多文章经常重复既成事实。没有什么是论文章节的中心，我将介绍现有作家的生活或工作背景在对的另一个表现是毫无意义的重复对既定的结论。例如，冼星海《黄河大合唱》是民族风格与西方风格相结合的典范，赵元任艺术歌曲是继美之后诗歌与音乐相结合的典型范例。这些结论早已被人们所认可，但许多相关文章仍在津津乐道这一问题。

作为一种学术研究，“学者的学术意义在于在前人的基础上促进学科知识的增长和学科体系的进步。”[2](p72)我们的研究之所以存在重复和单一性，是因为研究者坚持他们想象的“逻辑”系统，而其他人在对所做和阐明的问题被再次探索和重复。

3.“道德至上论”在“概念中心论”的基础上，进一步把道德伦理作为讨论一切问题的出发点，认为任何事物的理性存在都必须以社会伦理为标准。

音乐艺术具有特殊的道德价值，人们通过欣赏音乐可以受到真善美和美的影响和感染。然而，作为两种不同的文化现象，道德与音乐有着本质的区别。如果把音乐等同于道德，把“美”等同于“善”，把音乐形象等同于道德说教，就会否定音乐本身的独立性，抹杀音乐作为艺术的艺术性，真正体现“道德至上”。

在对中国，对，现代音乐作品的研究中，大部分的研究都能合理地把握音乐的艺术性与其健康的思想教育功能之间的关系，至少没有出现大量的以道德为基础来衡量和评价音乐作品的现象。

这些在意识层面上的先入之见是相互关联的，构成了我们分析和思考问题的前提和出发点。尽管有时我们意识到它们的存在，但我们无法控制它们。

潜意识“先入为主”

1.关于“威利主义”:《检讨》 一文认为，“威利主义”的集中表现是指支配和改造他人或客观的对形象的正确意图或愿望。

在学术研究中，当合法的个人“权力”被学术家族的其他成员承认时，它就被视为“权威”，当个人“权力”不断膨胀、膨胀甚至扭曲变形时，学术界所有的“学术争鸣”都变成了赤裸裸的权力和利益之争。要进行学术讨论，你必须与一批人打交道。学术讨论通常以一些人接管山脉和一些人为国王而逃亡而告终；一些人赢得了伟大的胜利，而另一些人投降了。在许多人看来，学术讨论的本质不是一个真假问题，而是一个输赢问题。”[3](p12)这是“意志主义”的严重消极表现。

在我所看到的研究中，不注重理性思考，不从自己的主观意志和感性推理出发来研究和评论作品的情况并不少见。如果我们不采取措施让它继续扩大，那么我们在这个课题的研究领域的言论自由将在不久的将来受到一些“权威”的限制。

2.“自然主义”:本文所指的自然经济思维方式和行为方式是在中国传统文化的长期影响下形成的。

在我所看到的文章中，大部分的研究都集中在对音乐的本体形式上，而对却很少关注对形象的社会价值和人文价值。对的作品，如《为什么《二泉映月》和《黄河大合唱》，已经成为中国人心目中深厚的民族文化经典。对美心理学还缺乏进一步深入的思考和研究。

3.关于“实用主义”:《检讨》 一文说：“当代中国学者中普遍存在一种‘浮躁’心态，这是由对对实用主义的热切追求，即对对金钱、财富和权力的渴望所造成的。”