马克思，从人类本体论的角度出发，认为自由自觉的活动是人类的本质特征。这种“自由”是对对必然性的克服和超越。“根据对对自然必然性的理解，自由在于控制我们自己和外部的自然。”必然性是规律性，包括自然规律、社会历史和人自身的发展；谈论人类免于不可避免的自由。
摘要：马克思人的发展理论的完整提法是“人的自由而全面的发展”。但长期以来，我们只提到“人的全面发展”和“自由”；文字被忽略。按照马克思人的发展理论的完整思想，重申我国的教育宗旨，改革人才培养模式，明确“自由”在人的发展中的地位和价值，具有重要的现实意义。关键词：自由发展，全面发展，教育目的，人才培养模式——长期以来，我们在阐述马克思人的发展理论时，流行的提法是“人的全面发展”，如“人全面地把自己的全面本质作为自己的全面本质，即作为一个完整的人”。但是，它忽略了马克思和对对人性的论述：“人最终成为自己社会整合的主人，从而成为自然的主人和自己的人，——自由的人”；“每个人的自由发展是所有人自由发展的条件”。这种选择性的理论阐述，反映在教学领域，概括为“德、智、体的全面发展”。同时，对应该认为，对关于“培养什么样的人”的研究，属于教育目的的范畴，基本上局限于培养“德、智、体、美等全面发展的人”的框架。这一点体现在建国以来对教育目的的各种表述中。例如，中共中央和国务院在1958年发表的《关于教育工作的指示》中明确指出，教育的目的是“使受教育者在道德教育、智力教育和体育方面得到发展，成为具有社会主义意识的受教育者。”到1999年为止，中共中央、国务院颁布的《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》教育宗旨的表述没有太大变化：“创造理想、道德、文化、纪律等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”近年来，许多学者提出了“人应该和谐发展”和“人应该个性发展”的观点，但在原有的框架中仍然没有根本性的突破。作为一个方向性的教育目标，它直接影响着人才的培养模式。由于缺乏“自由发展”的规定，“德、智、体全面发展”的教育目标难以确立受教育者的主体地位，“以教师为中心”的理论自然流行起来：为了更快更好地培养符合社会期望的人才，在学校中灌输、约束和惩罚方便有效的“教育”方法是不可避免的；受过教育的人就像“圆监狱”中的被监督人，最好的选择是按照监督人的——教育者的意图去行动。因此，外部社会要求很难内化为受教育者的素质。受教育者不能成为自己的主人，不能按照自己的愿望、兴趣和专长独立发展，更难以创新。他们只能服从、模仿和跟随他人。第二，在马克思的人的发展理论中，“自由”占据核心地位。马克思，从人类本体论的角度出发，认为自由自觉的活动是人类的本质特征。人的本质是自由，“自由和自我意识”是人的“阶级特征”，“有意识的生命活动直接区别于人和动物的生命活动”。正因为如此，人才是一种存在.正因为如此，他的活动才是自由的活动。”。这种“自由”是对对必然性的克服和超越。“根据对对自然必然性的理解，自由在于控制我们自己和外部的自然。”必然性是规律性，包括自然规律、社会历史和人自身的发展；谈论人类免于不可避免的自由。自由是没有意义的，正是通过克服和超越对必然性的实践过程，人类实现了积极改造外部世界和自身世界的理想，从而把人与世界上的一切区别开来。
从自由与人类社会的关系来看，自由是社会文明发展的标志。当马克思和恩格斯研究人类发展的历史时，他们发现“文化的每一次进步都是迈向自由的一步。”人类的历史是不断争取自由的历史。从这个意义上说，野蛮人和文明人、古人和现代人的区别主要在于他们拥有的自由程度。这已经成为衡量社会文明发展水平的标志。从自由和人类发展所追求的最高目标来看，自由具有最高的价值。这可以从马克思和恩格斯所设想的共产主义理想社会形态——的高级阶段的特征中反映出来。在那里，“每个人的自由发展是所有人的自由发展的条件”。“人最终成为他自己的社会联盟的主人，从而成为自然和他自己的人的主人，——自由人”，而社会是“自由人的联盟”。1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚森在，和三一学院院长剑桥，英国，也表达了这样的思想：“发展可以被看作是扩大人的真正自由的过程。”以人为本，最高的价值标准是自由，“自由不仅是发展的首要目的，也是发展的主要手段。”当然，当我们强调自由对对人类的重要性时，我们不应该过分强调它，或者把自由解释为“做你想做的事”和“走你自己的路”。20世纪90年代以来，中国教育理论界开始反思“人的全面发展”这一概念。一些学者认为“自由”是人的发展不可或缺的，而另一些学者则指出，在中国当前的教育形势下，人的自由发展比人的全面发展更为重要，“谈自由”比“谈全面发展”更有现实意义。自由意味着受教育者，作为权利、义务和责任的统一，可以自己决定接受多高水平的教育(义务教育除外)，接受什么样的教育以及如何接受，包括在哪个学校或教育机构学习，学习什么课程，听哪个教师的课，以及在他们生命的哪个阶段(时期)接受教育，并且可以用行动来评估学校的质量、教师和课程的适宜性。这样，教育的主动权就掌握在受教育者手中，这就使受教育者从“要我学”转变为“我要学”。这是一种理想状态，也是一个长期的过程，需要不断克服和超越各种不利因素的制约，需要受教育者充分发挥自己的潜能，依靠自己的实践和精神升华，使自己成为自己。否则，社会的期望、教师的“良好意愿”和受教育者的需求之间就会产生激烈的矛盾和冲突。
黑曼巴 