简述德育的价值(诚信文化的价值比较与德育建构)

【摘要】本文通过中西文化的比较来研究诚信。本文探讨了信任的起源，比较了中西方诚信文化的不同价值，提出了高校诚信道德教育的重构。建议从三个方面构建我国大学的学分制。

[关键词]诚信；西方文化；德育

诚实守信，作为道德伦理最基本的品质，是中华民族的传统美德，是我们优秀文化的精髓。然而，在2001年，一个诚信的问题让朱镕基总理非常担心。从未题词的朱，总理为上海国际会计学院和国家会计学院定下了“不做假账”的座右铭。这确实指出了当时对社会普遍存在的严重不诚实现象。那么，这里就有一个悖论：中国的诚信经历了2000多年的传统积累，而道德教育在解放后的40多年里一直处于领先地位。为什么今天会出现大规模的社会诚信危机？为什么我们不能感受到计划经济30年来的信誉危机？下面，我们从中西文化及其价值观的比较层面进行分析。

一、诚信研究的两个核心

1.诚信的研究已经引起了许多学科的关注

首先，诚信应该属于社会学研究的对形象，因为它表达了一种人际关系和社会稳定。其次，它也属于心理学研究领域，因为诚信是一种社会心理现象。第三，由于诚信与经济交往和个人利益的密切关系，诚信也应该是经济研究的对形象。第四，诚信作为个体和群体的道德品质，当然是教育学或德育所关注的一个重要内涵。下文将分别讨论这些叙述。

(1)社会学中的信任研究。社会学中的信任研究发生在20世纪初。20世纪50年代以前，社会学家齐美尔关注诚信。他认为：“现代生活是建立在对人比通常所知的更大程度上的对他人的真诚信任之上的。”德国社会学家在1979年发表了《信任与权力》，并提出“信任是简化复杂性的机制之一”。诚信是社会和谐的软环境。

(2)心理完整性研究。多伊奇用实验心理学的方法研究信任。他认为信任属于人与人之间的一种心理活动，属于“心理期待”的预付款，也就是说，信任应该先于行动。诚信是社会关系中人际交往的润滑剂。

(3)经济学的整体性研究。1984年，以色列学者爱森斯塔发表了专著《保护人、被保护人与朋友》，并提出了“信任结构”的概念。福山《信任：社会美德与创造经济繁荣》将信任研究推向高潮。结论是诚信降低了交易成本，提高了交易效率，促进了经济发展。

(4)教育学的道德研究。研究者认为，信任的目的，除了其功利的一面，也有非功利的一面，即追求幸福，如帮助他人。从宗教的角度来看，作为道德的好的一面，诚实和信任符合道德原则。信任作为一种社会道德，促进社会互动和群体凝聚力。

2.诚信价值研究的起源和核心

(1)诚信价值研究的缘起

首先，诚实来自社会契约。在市场经济中，人际关系遵循平等关系，他们通过遵守合同中的承诺和履行承诺来行动。然而，根据经济学家魏杰，的统计，中国每年签订的合同有40亿份，涉及金额达140亿元，但只有不到50%的合同得到履行。这种情况并没有停止，不遵守法律的傲慢从反面得到了宽恕，因为如果那些不遵守诺言的人受益，诚信就会越来越被践踏。

其次，诚实来自理性精神，即当双方的信息都不是对时，寻求真理的精神。以对，一个病人和一个医生为例。对说，如果他们之间没有信息，医生很容易骗人。医生知道哪种药是最好的

第三，诚实来自尊重的态度和社会责任感。这种诚实属于高层次的诚实。例如，在贸易活动中，我们不仅要考虑自己的利益，还要考虑对的利益

第四，诚信源于对对神文化的信仰。这种宗教解释给信任文化增添了一层神秘色彩。人们坦率地祈祷或请求上帝的帮助或宽恕，但他们仍然屈服于心理上的“威慑”。不仅仅是基督教文化，几乎所有的宗教文化都提倡诚实和信任，这后来形成了人们共同的生活方式，并促进和维持了资本主义的繁荣数百年。

(2)诚信研究的两个核心内容

首先，社会人际关系——已经从依赖关系转变为契约关系。西方诚信的基础是基于“上帝面前人人平等”的基督教文化。每个人都是上帝的主体，而上帝作为一个抽象的上帝，既没有现实的欲望，也没有物质的需求，从而从根本上确立了“一个人”的契约关系，这也是基督教精神在对世界的一个极其重大的贡献。虽然中国也有一个皇帝，也就是一个皇帝，这个“皇帝”是一个有血有肉的真正的人，一个对食物、颜色和性有欲望和需要的人。为此，他需要享受特权。如果每个人都是平等的，他的愿望和需求就无法实现。因此，他必然要建立一套规范，也就是金字塔的等级制度，他在金字塔的顶端，然后一层一层地控制它。这种控制有一个基本原则，首先通过个人依附的“血缘”形式，然后延伸到臣民对，的“忠诚”，再延伸到下级对上级的一般“忠诚”，即诚实守信。相反，如果没有约束，——上级可以欺骗下级。这种严格的等级人际关系维持了两千多年的小农经济。解放后的计划