怎样理解中国现代文学的现代性(中国现代文学的现代性追求)

随着20世纪90年代社会、意识形态和文化的迅速转型，人们对中国现代文学的现代性有了许多发现和理解。对对20世纪中国文学中现代文学的本质是否具有“现代性”的本质属性的理解是有分歧的。这里我们将围绕鲁迅，郭沫若，巴金，曹禺和其他作家从两个方面谈谈我们的看法。杨春时和宋剑华在1996年第12期《学术月刊》上发表了《论20世纪中国文学的近代性》，关于如何看待20世纪中国文学的本质：现代性还是现代性？本文对对关于20世纪中国文学现代性的观点提出质疑，认为五四以来的中国文学不应属于现代主义文学，因为它没有现代性，只有现代性。他们把中国文学作为一个个体的历史现实放在一边，着眼于整个世界文学史的划分。他们认为20世纪中国文学的本质特征是完成从古典形式到现代形式的过渡。它选择了与现代文学主题相似的关注对国家、民族和阶级命运的主题，却背离了关注个人精神归宿的现代文学主题，因此应该属于现代世界文学的范畴。当然，也有不少学者，对，持反对态度，认为用西方文学史的固有模式来架构中国文学是违背中国现实的。刘锋杰《何谓20世纪中国文学的现代性》强调对对20世纪中国文学现代化精神的简单否定，忽视了现代性的矛盾和中国文学“现代性追求”的复杂性。中国现代文学的现代化是一个渐进而复杂的过程，它创造了一个丰富的意义世界，也创造了许多作家的作品和文学现象。还有鲁迅，郭沫若，茅盾，巴金，老舍，曹禺，艾青，丁玲，等著名作家也有创作型和审美型的代表作家，如沈从文、徐志摩、张爱玲、钱钟书、穆旦等；文学史上有重要的文学思想和流派，如文学研究会、创造社、"左联盟"、" 10033.com/"等，也有具有文学史价值和美学意义的文学现象和社团流派，如薛恒学派、四社学派、新月派，九叶诗人和新感觉派等。代表性的经典文学作品，如《阿Q正传》、《子夜》、《雷雨》、《骆驼祥子》、《家》、《边城》和《女神》，也有独特的、个性化的作品，如新感觉派小说。通过对这些证据的分析，我们可以发现中国现代文学一直在追求现代性的本质属性。首先，我们从理解对的现代性概念入手。“现代性”作为人文社会科学领域的一个流行词，有两种被大家普遍接受的解释：首先，从历史长河中的时间功能来看，它被认为是19世纪上半叶西方文明史上某一阶段的现代性。它是科学技术进步的产物，是工业革命的产物，是资本主义引起的广泛的经济和社会变革的产物。因此，“现代性首先是一种新的时间意识”是对的观点；另一种是作为审美概念的现代性，它在文化范畴中具有价值叙事的功能。从这两个意义上，我们可以说，在中国现代文学中，存在着对所追求的两种现代性。现代文学的兴起始于一些作家率先举起“科学”和“民主”的旗帜。

他们批判对国民性的劣等性，抨击对旧的统治制度和腐朽的封建伦理道德，从而关注中国民族的现代化道路。这群作家可以以胡适，陈独秀，鲁迅，郭沫若，茅盾，老舍和张天翼为代表。此外，还有一些作家对审美现代性表现出浓厚的兴趣。他们更关心的是“人”，一个更不理性的人，以及现代社会的某种情况。这部分作家以李金发，戴望舒，张爱玲和穆旦为代表，我们研究中国文学的现代性，需要从中国现代化的具体历史进程的现实出发。现代性是一个发展的概念，它可以分为不同的阶段：早期、中期和晚期。我们不能用对成熟的现代性来要求早期现代文学。它萌芽于清末，始于民国，发展于民国。从整个中国，巨大的文化和时代背景来看，中国现代文学经历了三个发展阶段，其意义在不同时期有所不同。我们需要从当时中国的背景来认识中国现代文学，不难看出1917年至1949年的中国现代文学不同于古典文学、西方文学和当代文学，在中国文学史上具有非常重要的“现代性”意义。鲁迅，作为中国现代文学的奠基人和中国，现代启蒙文学的集大成者，开创了反思中国民族文化的新人文传统，为中国历史和民族文化的现代转型做出了突出贡献。到目前为止，他的作品达到了无与伦比的高度。无论从思想内容的深度还是艺术成就的高度，鲁迅的作品都是中国现代文学史上高不可攀的典范。早在1906年，鲁迅就倡导反抗和独立的精神。今天，这一思想领先于其他同时代人10年，因为他的吸引力直到五四运动才被广泛理解。五四时期，他因发表了中国历史上第一部白话现代小说而成为中国现代小说之父。在他的小说《狂人日记》中，他用“食人”一词概括了对和中国的历史。在小说《阿Q正传》中，“阿贵”是对对，等地中国人的民族性格的典型概括。其深远的意义至今受到了深刻的影响。20世纪30年代，作为一名成熟的马克思主义思想家，鲁迅出现在文坛，自觉地站在党的旗帜下，为捍卫人民的革命事业和共产主义事业而奋斗，其高调的战斗风格见于《二心集》和《且介亭杂文集》。