德谟克利特是原子唯物学说创始人(德谟克利特：原子的原理)
赫拉克利特开创了永无止境运动的概念。显然，解释的基本性质应该是它的论证本身不能是不确定的。之后，米利都学派的思想家对，给出了最终答案。这个人是原子论之父，留基伯。留基波的全盛时期大约是公元前440年。他不仅继承了与米利都，有关的义，哲学，而且深受巴门尼德和芝诺的影响，但人们对他的了解却很少。因此，当人们提到原子论的创始人时，他们通常将留基波与德谟克利特相比较，或者他们中的大多数都附属于德谟克利特
德谟克利特出生在希腊北部的阿布德拉，色雷斯。他的父亲在当地是一个很有资产和地位的人。德谟克利特曾访问过埃及，埃塞俄比亚，波斯和印度。根据不准确的历史数据，德谟克利特曾在阿那克萨戈拉留学，并与苏格拉底讨论过哲学。在他看来，他就像是五项竞赛中的胜利者。在希腊，的整个文化史上，他的学识是亚里士多德无法比拟的。虽然公众给他很高的荣誉，但他更喜欢深思熟虑的生活，而不是积极的生活，所以他礼貌地拒绝了这些公众荣誉，度过了他孤独的余生。
据说和是一起学习哲学的，但他们的观点完全是由确立的。他认为不存在作为存在而存在，即原子和虚荣心，它们是事物的起因。是德谟克利特发展并系统化了他的思想，使原子论成为一个系统。
1.原子和虚荣
留基波——，如果不是德谟克里特，试图调和以巴门尼德和恩培多克勒，为代表的一元论和多元论，并走向原子论。他们的观点与现代科学非常相似，他们避免了大多数古代希腊人经常犯的错错误。
里士多德说：“但是留基波认为他有一个与感觉一致的理论，不会取消存在的创造、消灭、运动和多样性。在对对现象进行了这些解释之后，对坚持自己是一体的，并认为没有虚荣心就没有运动。他声称虚荣是不存在的，存在的任何部分都不是不存在的；因为严格来说，“存在”意味着完全充实。但是这样的浓缩不是一个，而是无限的，只是因为它太小了，肉眼看不见。他们在虚荣心中运动(因为虚荣心存在)，他们的结合导致事物的产生，而分离导致事物的消灭。在他们碰巧接触的地方，他们行动和承担(因为在那里，他们不是一个)，当他们被放在一起和纠缠，他们也产生了。然而，从真实的一个，将没有更多，从真实的更多，将没有人，这是不可能的(325a25-36)。
德谟克利特扩展了留基波的原子理论，并坚持认为不可能无限地分离事物，从而否定了将存在分解为不存在的思维方式。德谟克利特原子论以悖论的形式表达，即空与原子都客观存在。他认为万物的起源是原子和真空。所谓原子，就是希腊的原始意的不可分割性。或许，德谟克利特认为原子是由无空隙、致密的固体物质组成的，由于它的坚固性，它不能再被分裂，也不能从内到外被破坏。每个原子的内部都没有质的区别和不变性，所以有些原子不会比其他原子更硬，所以它们会互相破坏。事实上，原子是巴和门尼德式的“一”。一切都是由原子组成的，原子之间没有空隙。德谟克利特认为虚荣心是原子存在和运动的基本条件。虚荣心是原子存在的容器，是原子运动的前提。因为在他看来，如果空间是满的，原子就不能运动，也不能结合成具体的东西。在真空中运动的原子结合成一切，当原子被分离时，一切都消失了。他认为虚荣和原子是一切事物的根源。虚荣心的概念是德谟克利特，的一大贡献，也是西方哲学史上第一次出现“空间”的理论范畴(5)。德谟克利特把现代意义的空间理解为他的“虚荣心”。在他看来，空间本身是空的、同质的、连续的和无限的。
德谟克利特认为原子是完整而坚固的，所以它们是“存在的”；虚荣心是空虚和稀疏的，所以它是“不存在的”。虽然虚荣心是不存在的，它不是纯粹的虚无，而“不存在”也不是不存在的，但与对原子的充实相比，虚荣心是不充实的。“存在”并不比“不存在”更重要，因为虚荣心不亚于物体，它们也是真实的。我们认为德谟克利特之所以有这样一种奇怪的观点，是基于这样一种思维混乱：对的存在可以无限分割的观点将导致不存在，而根据巴门尼德理论，这种不存在必须被排除，所以在芝诺看来，不可能分割对的存在。要么是巴门尼德；的不可分割的存在，要么是阿那克萨戈拉的存在，它可以被无限分割，——，这一定是其中之一(6)。为了避免这一结论，原子论者假定最后一个在“无”之前，在有限数量的除法之后
黑曼巴 