理性主义的观点(西方哲学古典理性主义的历史流变)

在本文中，西方哲学史上的理性主义直到黑格尔都被称为古典理性主义。西方古典理性主义在近现代受到了非理性思想的严重挑战，处于近乎没落的命运边缘。尽管理性主义在非理性思潮的汹涌浪潮过后的极度萎缩中缓慢复苏，但正在复苏的当代西方理性主义的出现和蕴涵，与它的经典形式有着很大的不同。理性主义从古典形式到现代形式的超越有其必然的历史原因。理清西方古典理性主义的历史演变，对于对理解当代西方理性主义的产生和发展无疑具有重要的理论意义。

一，西方古典理性主义的源头—— 希腊理性

哲学本质上是理性的事业。当西方哲学史上第一位哲学家泰勒士，宣称“水是万物之始基”时，泰勒士是在运用他的理性，而“水是万物之始基”的判断无疑是一种理性判断。这一判断不仅包含了一个抽象的概念—— "始基"它可以被看作是一个哲学范畴，而且还包含了一种认识论基础和秩序：世界上有无数的物体和事物，这些物体和事物的总和构成了一个无限多样和统一的整体世界，它的统一基础是水，水是万物的起因和万物的起源。“水是万物的始基”是泰勒士对个体具体事物的数千次观察和分析以及对感官体验的一系列抽象概括的结果。因此，这种判断显示了人类思维的统一性和超越性，揭示了事物的普遍性和统一性。这也是人类理性思维和哲学的基本特征，正如黑格尔所说：“凡是把普遍的人看作是一个包罗万象的存在，或者把存在的人看作是普遍的人，或者思想是以普遍的方式出现的，那么哲学就从那里开始。”(《哲学史讲演录》，第1卷，第93页)可以说，“水是万物之始基”的论断举起了希腊理性的第一面旗帜。从那时起，认为理性能够洞察和把握世界的起源就成了古代希腊早期哲学的一个简单信念。哲学抛弃了希腊的非理性信仰和古代关于天地生成的荒诞传说，沿着追寻世界起源的理性道路发展。

然而，无论是在泰勒士，还是在泰勒士所属的伊奥尼亚学派的先贤中，他们对对始基的探索仍然徘徊在理性与感性之间。在他们的理性思考中，仍然有一种挥之不去的感性。黑格尔说：“思辨的水是按照精神的方式建立起来的，而不是作为感觉的现实揭示出来的。因此，关于水是感觉的普遍性还是概念的普遍性存在着争议”(《哲学史讲演录》，第1卷，第184页)。也就是说，一方面，作为一个哲学范畴，揭示世界起源的“始基”——，应该具有普遍性和对脱离感性的个别事物的思辨性，即以高度抽象的思维水平把握整个对世界。然而，泰勒士的水“无论如何仍有其确定性或形式”，这并没有完全摆脱感性的个体，“水的概念仍然浮现在我们的脑海中”(《同上》，第10段)。因此，水是普遍的(无形的)这一概念和它的存在是矛盾的。(《同上》，第184页)这个矛盾一直是困扰希腊早期哲学的主题。这一时期，隐晦的哲学家贺虽然以其“深刻的思辨”发现了支配事物的“理性法则”，但他的“火是事物的”的哲学思想仍然拖着一条鲜明的感性尾巴。

相反，在意大利，的毕达哥-达拉斯学派中，“他们并没有引导始基摆脱对对大象的感觉”，“他们提出的始基和理由被用来引导他们达到更高的现实水平”(第39页，第《古希 膜罗马哲学》页)，并且他们认为数字是所有事物的始基。这样，毕达哥的罗斯学派开创了一种思维方式，这种思维方式不是从感觉经验上升到一般的理性概括，而是从一些抽象概念下降到感性事物。毕达哥的罗斯学派也研究了对事物表象的理论。他们认为对立面是事物固有的，有十种，其中最重要的是有限和无限的对立面。本质上，“有限”和“无限”的对立场是西方哲学史上“理性”和“非理性”对立场的最初表达。因为根据毕达哥罗斯学派的理论，世界绝不是某种无限的不可知的混沌，而是可知的世界。它有一些内在的“秩序”和“结构”，这种秩序和结构服从数学规律，也就是说，“所有其他事物都是根据它们的整体性质用数字来模拟的。”(《古希腊罗马哲学》，第37页)在古代希腊和现代欧洲，数学被认为是表达人类理性功能的最典型的科学。在深入研究数学的基础上，毕达哥拉尔斯学派还广泛研究了天文学、声学和医学，并试图用这些科学成果来解释世界。因此，我们可以称毕达哥拉尔斯学派为古代希腊，的第一个理性主义学派，“理性”一词的本义是一种科学精神，而理性主义则是主张用科学来理解和解释自然的哲学道路。

毕达哥的罗斯学派在古代希腊，早期自然哲学的藩篱中开辟了一条理性主义的道路，用画意象的原则来解释感性经验，但毕达哥的罗斯学派的理性主义精神的发展仍然十分有限，因为他们对数量的抽象并没有完全剥离“鸡蛋石头数”等可触摸的感官属性。只有发展到爱利亚学派，希腊理性才找到了她“纯粹思维”的圣地，从而导致了具有感性经验的对的建立。关于这一点，列宁曾经指出：“什么是辩证方法？”“‘我们在这里’(在埃利亚学派)发现了辩证法