个案研究的基本步骤(中国网络民族主义个案研究――以6.9圣战为例)

关键词：网络民族主义530事件6.9圣战[摘要]:在上海举行的世博会被传统民族主义者视为展示大国形象的绝佳盛宴。然而，世博会“530事件”导致网络民族主义者在网络平台上发起了一场声势浩大的圣战，被称为中国网络民族主义发展史上的一个里程碑事件。本研究以早期热议的6.9圣战为个案，结合网络民族主义的相关理论，运用内容分析和定量分析的方法，对新浪，对6.9圣战的博文进行文本分析。本文全面介绍了网民对的认识、态度和行为，并收集了中对网民对，中和韩的关系以及民众现状的看法，进一步探讨了中在此次事件中呈现出的网络民族主义特征，探讨了网络民族主义的现实危机和发展前景。1.研究背景和研究问题民族主义和网络民族主义在中国的兴起是全球化的进程，中在国际关系和与西方文化交流的碰撞中复兴并繁荣。自1999年北约轰炸中驻南联盟大使馆以来，爱国网民迅速聚集，成立了“强国论坛”。到2003年，中和日之间的一系列冲突引发了10，000人的网上反。到2005年，网络汉服运动凸显了网络民族主义突破传统的防御思维，挖掘中的文化定位。2008年，频繁发生的事件和灾难极大地激发了爱国主义，反CNN网站的建立和“四月青年”的出现，为中网络民族主义掀开了新的篇章。2010年，世博会将中国作为在中，展示全球经济和文化聚会的平台，但世博会的“6月9日圣战”再次点燃了这一背景下的民族主义浪潮。点击6月9日圣战纪念页，前AK558兵团暂定官方主页，艾青广为流传的诗歌展示页，这一次，《我爱这土地》所表达的爱国情怀感染了中数十万年轻人和学生，不是通过教育而是通过互联网。这些“爱国者”打着“圣战”的旗号，用言语和网络技术大肆谩骂和攻击，引发了爱国主义危机。在无数网民为这一“爱国行为”喝彩的同时，无数学者用理性的声音呼吁，一些激进分子趁机造势，在互联网上再次实践所谓的“自由表达”。然而，这被认为是一个网络群体性事件，也被定义为一场激烈的网络文化冲突，也可以称之为网络混战，是网络民族主义的一个优秀案例。它在网络舆论层面呈现出什么样的状态，即在此次事件中，包括战斗人员、圣战者、批评者和旁观者在内的中，广大网民对对，的了解和态度，以及在多大程度上影响了他们的实际行为？网络民族主义是如何在对？事件的发生、发展和评价中表现出来的？它产生了什么样的影响？对于全国各地的年轻人来说，中，是爱国主义的胜利，是互联网的“义和团”,是互联网上极端民族主义的肆虐，还是网络推手顺应网民民族主义情绪的营销？这些结论都需要通过实证研究得出，这也是本文的研究目的和问题。二.理论背景与文献综述网络民族主义的兴起与网络技术的发展密不可分，并与国际关系的背景密切相关。“网络民族主义”的概念被认为是《国际先驱导报》系列报道中最早的提法。

20世纪末21世纪初，美， 中，和日， 中的几起突发事件，引发了中网民民族主义情绪的热烈讨论。中国网络强国论坛在中中，的成立被认为是网络民族主义固化的重要标志，2003年也被称为“网络民族主义的第一年”。2008年，一系列突发事件导致民族主义情绪高潮迭起，中网络民族主义首次在虚拟空间中实现了真正的进化。网络民族主义的本质是民族主义，其定义没有突破民族主义定义的表述。郭旭认为，中国目前的网络民族主义是指中人在互联网上对民族主义情绪、思想和言论的显性或隐性表达、传播和创造。董海浪认为网络民族主义是一种社会思潮，是指基于民族历史和文化认同、归属和忠诚，通过互联网公开表达的维护国家和民族利益和发展的对思想、情感意志和愿望的总和。闵大洪于《对中国网络民族主义的观察、分析――以中日、中韩关系为对象》年在中从两个方向定义了“网络民族主义”。一是基于网传；传播的民族主义言论、情感和思想；二是表达和鼓励民族主义情绪，创造和传播民族主义理论，在一定条件下推动现实行动以达到预期目的的网络传播行为。这一定义强调网络与民族主义的结合，全面展示了网络民族主义的独特性。对网络民族主义在中的主体及表现形式根据盖洛普公司2006年对中网民的调查结果分析，襄阳具有较高的教育水平。21至25岁的年轻人是信息技术革命和互联网时代的主要参与者、推动者和受影响最大的群体，也是中，社会思潮最积极的参与者、追随者、传播者和实践者，从而成为网络民族主义的主要组成部分，这是此后研究者的共识。网络民族主义的主要表现是网民通过巧妙的网络技术表达强烈的民族主义情绪，如新闻发布、网上聊天、电子邮件、论坛阅读论坛、日博客以及创建网页和主页。郭旭首先总结道，网络民族主义主要是一种言语行为，网络民族主义者的传播辩论或言语行为往往只是一种象征性的互动，很少转化为现实活动。然而，随着网络民族主义在日，的逐渐成熟和扩展，其变现形式也是多样而复杂的。闵大洪认为，网络民族主义包括使用新媒体来表达情感、创造舆论和组织