(马克思社会保障思想探略)
中国目前正处于社会转型时期，社会问题层出不穷，社会保障作为决定国家长治久安的制度安排备受关注。“更加公平和可持续的社会保障”意味着制度日趋成熟和定型，中国特色社会保障理论的形成具有现实紧迫性。中国社会保障理论的精髓是中国社会主义核心价值体系的有机组成部分。中国社会主义核心价值体系的灵魂是马克思主义。目前对马克思社会保障思想研究存在哪些问题？“问题是时代的声音”。讨论上述问题是写这篇文章的原因。
“社会保障思想”命题的真实性在研究“社会保障思想”的理论命题之前，首先要讨论“什么是马克思主义？”俞吾金(2005)认为“主义”的概念有两层含义：一是指马克思本人提出的理论体系；其次，它是指马克思同时代人和后继者结合各自的时代和地域特点所提出的解释体系。遵循这一概念的定义，对对“马克思的社会保障思想”的理解还包括两个定性的规定：一方面，自己关于社会保障的思想；其次，马克思后继者结合各自的时代和地域特点，以及对、马克思思想提出的阐释体系。理解这两个条文中的“社会保障思想”命题，辨析“社会保障思想”命题的真实性，是必须首先澄清的逻辑前提。由于篇幅有限，本文主要讨论马克思自己的社会保障思想，即第一层次的马克思主义的基本内涵。
马克思有社会保障思想吗？仅从时间的角度来看，马克思一生错过了建立现代社会保险制度的实践：自1883年以来，德国先后通过了三部社会保险法，现代意义上的社会保障制度诞生，同年马克思逝世。正因为如此，对对马克思社会保障思想的研究存在一些误区。误解1:人们认为，在现代社会保障制度产生之前，没有社会保障思想。1883年，德国颁布了三部社会保险法，这是社会保险制度最早的立法。问题是，如果说现代意义上的社会保障制度是在1883年才产生的，那么人们认为以前没有社会保障思想，这是理论上容易形成的习惯性思维错误。
误解二，我认为马克思不可能有社会保障思想。由于马克思时代的社会保险制度的实践，人们普遍认为马克思不可能有社会保障思想。然而，在马克思生活的时代，扶贫制度已经形成，并经历了新旧扶贫法时期，即社会救济制度已经形成了三个多世纪。马克思理论的诞生是德国社会保险制度诞生的原因之一。换句话说，马克思理论和对对工人意识的觉醒催生了德国社会保险制度。误解3:对原创对社会保障的建构被对马克思和对资本主义社会保障的批判性解构所遮蔽。一方面，在对对资本主义深刻批判的基础上，科学社会主义应运而生。另一方面，马克思的社会保障思想没有得到系统的研究。马克思社会理论包括三个方面：“第一，社会发展理论阐明了人类历史发展的一般规律和基本趋势；二是社会批判理论，根据当代社会的基本矛盾揭示当代生活的焦点；第三是社会革命理论，它探索革命的方法和途径。”(孙伯，1999)这一观点也适用于马克思的社会保障理论。
在《马克思资本论》中，对对资本主义血汗工资制度的批判、恶劣的工作环境、漫长的工作时间、众多的人员伤亡和严重的社会福利缺失比比皆是。马克思揭露了资本主义社会极度缺乏保护和工人极端恶劣的生活环境。对只是工人阶级的“温和监狱”。与此同时，马克思也无情地揭露了“可怜的艺术学院”的悲惨遭遇。1770年，为穷人建立一个“恐怖之地”只是首都灵魂的梦想。几年后，它成为工场手工业工人的一个巨大的“学习场所”；它被称为工厂，但它的理想远不如现实。随着资本主义社会劳动生产率的提高和工人社会福利的提高，马克思和对进一步批判：然而，更高的待遇、更丰富的食物、更体面的衣服和更特殊的财产并不能消除奴隶制的锁链，也不能消除雇佣劳动制度的锁链。资本积累导致的劳动力价格上涨运动只能说明，资本家戴的、雇佣工人不断铸造的金项链足够长，足以让他们稍稍放松。马克思社会保障思想研究中的几个问题
研究马克思的社会保障思想，不是追溯其原始脉络，机械地照搬相关论述，而是用马克思对对当时社会现实的看法来指导变化了的社会实践，既不科学也不现实。按照马克思的方法论，我们应该正视时代的问题，在建设中国特色社会主义的基础上，用科学的方法论来指导中国特色社会保障事业的发展。目前，我国社会保障理论和实践中对马克思社会保障思想的研究还存在一些问题。“马克思”的社会保障思想已经被边缘化。与马克思主义在中国社会意识形态领域的主导地位相比，马克思社会保障思想处于边缘化的境地。在已出版的社会保障科学教科书中，马克思的社会保障思想通常只被提及三言两语。从本质上讲，当前学术界是一种“以古典资本主义社会保障理论为主体”的研究范式，而工业化对对社会保障研究的影响使得马克思的社会保障思想和方法论没有得到应有的重视。
马克思原创建设对社会保障的思想一直被忽视。目前，在以西方古典社会保障理论为标准的研究范式下，它只强调对马克思和对，资本主义社会保障制度的批判和解构，而忽略了原创和马克思、对社会保障思想的建构。马克思和对对资本主义的批判是精辟的，而马克思和对对资本主义社会保障的批判同样深刻而尖锐：“是穷人的巴士底狱，即使穷人饿死，他们也不会去济贫院".从对对和济贫院的批判到对对资本主义社会保障制度的分析，它们都体现了批判精神。”即使在资本主义国家逐步改善工人的社会福利待遇之后，马克思的批评并没有结束，而是更具穿透力：“资本家为了得到火腿可以给工人香肠。”它进一步暴露了资本主义社会保障的阶级属性和虚伪性。马克思生活的时代是资本主义历史上最残酷和血腥的时期。马克思和恩格斯的愤怒体现了工人阶级的强烈要求。这种深入骨髓的批评应该在特定的历史条件下理解。
黑曼巴 