简述公平理论的基本内容(公平理论与平均主义的比较分析)

[摘要]本文从理论渊源和实质两个方面分析了公平理论与平均主义的区别和联系，指出只有二者相辅相成，才能实现真正的社会和谐。【关键词】公平平均主义理论比较分析公平经常与平均联系在一起，不管公平是平均，还是平均是公平，但不是。让我们举个例子。有一块蛋糕，你和我一起吃；它应该是半人的，公平如果是我的钱，我应该吃得更多；如果你买了，你应该多吃点；如果你是女孩，我应该让你走，所以你多吃点；如果我是一个男孩，我有很大的胃口，所以我吃得更多；如果你一整天都没吃东西，你应该多吃点。如果我缺乏营养，我应该多吃；如果我是你的哥哥，你应该尊敬长辈，所以我多吃点。如果你是弟弟，我得照顾年轻人，所以你多吃点；如果今天是我的生日，我应该多吃点。如果今天是你第一次吃蛋糕，你应该多吃点。从这个例子中，我们可以看到，平均而言，有时有公平，有时有公平，所以有必要澄清公平理论和平均主义之间的区别和联系。1.其理论渊源不同于对和公平，后者在哲学意义上可以追溯到柏拉图和苏格拉底，但对公平在组织行为中的对意义的讨论却始于亚当斯公平理论。美国， 北卡罗来纳大学心理学教授斯泰西亚当斯，就对工资和薪酬分配对员工积极性的影响进行了长期调查。从认知失调理论出发，他在1965年提出了公平理论。公平理论是研究人类动机和感知之间关系的激励理论。其心理学基础是，人类感知对对人类动机有很大影响。根据公平的理论，一个人不仅关心自己的得失，还关心与他人得失的关系。人们通过付给对和付给对来全面衡量自己的得失，如果得失的比例与别人大致相等，人们的心理就会平静，他会认为这是合理的，因为公平；比别人高会令人兴奋，会产生有效的激励，但有时太高会带来内疚和不安全感；如果你比别人低，人们会有不安的心理，甚至怨恨，不努力工作，懒惰。亚当斯公平理论提出后，在西方企业界产生了很大影响，对在调动工人劳动积极性、提高劳动效率方面发挥了积极作用。然而，这一理论也存在一些缺陷，其实际应用还停留在一般分析上。1977年，美国，的组织行为学家约翰迈纳，博士进一步研究了公平理论的有效性和实用性。1975年，瑟堡特和沃尔克在法律诉讼中研究了公平问题。1980年，莱温瑟尔等人将程序公平的观点应用于组织情境。1986年，毕斯和穆格研究了实施分配结果反馈时人际互动对公平对意识的影响。人们普遍认为，平均主义的思想渊源始于孔子的“不缺但应关注的是财产分配不均”和儒家的“理想”。在《论语季氏》中，“邱还听说有国有家庭的人，他们不患丧偶，但应该关注的是，财产分配不均，贫困和焦虑。”。没有贫穷，没有守寡，也没有爱好。如果丈夫是这样，如果远方的人拒绝接受，那么如果他们来自修文德，他们将是安全的。”但是，也有学者[2]认为，中国平均主义思想的源头应该是道家的创始人老子。老子尊重道德，主张道法自然，无为而治上德不德，是一种美德。下德失德，没有美德。上德无所事事。仁慈是不假思索的。如果你没有做你应该做的事情，你可以在忙于工作的时候扔掉它

因此，失德遵循道德，失德遵循仁，失去了仁和义，失去了义和礼貌。业主是忠信，的瘦子，第一批混乱也是。“人们认为，以仁义为核心的道德教育，以及以等级名称为主要特征的礼仪规范，都是大有可为的表现，只会带来人的迷失、贫富不均和社会动荡。如果有事情要做，就有愿望。因此，有必要用道来控制欲望，拨乱反正。”道恒是未知的，如果侯王能保住它，一切都会变得自生自灭。变化和欲望，吾将镇无名的简单。这个城镇是无名的，丈夫会被羞辱的。不要侮辱沉默，世界会自以为是。“在老子看来，一切都可以是自我创造和自我纠正的，只要它回到它原来的性质。基于这一认识，老子在经济上否定了孔子和儒家的社会等级制度和等级分配观，提倡平均主义。老子和道家的无为思想和平均主义主张，反映了春秋战国时期对战乱不断、社会动荡不安、赋税沉重、服务匮乏、民生困苦的状况。根据公平理论，人们能否被激励不仅取决于他们得到了什么，还取决于他们得到的与别人得到的相比是否是公平。也就是说，一个人不仅关心他的收入的绝对对值(他的实际收入)，而且还关心他的收入的相对对值(他的收入与他人收入的比率)。每个人都会无意识地将自己的劳动和收入与他人进行比较，也会将自己现在的劳动和收入与过去的劳动和收入进行比较[3]。在公平理论的方程：中，QP代表了一个人对对奖励的感受；知识产权代表了一个人对对投资的感受；QO代表这个人在对比较对和象所受薪的感觉；IO代表这个人对比较对和象所做投资的感觉；当等式成立时，人们会感觉到公平，否则，他们会感觉到公平。如果左边比右边小，就会有一种比别人赔钱或比以前更糟的感觉。如果左边比右边大，你会感到内疚，因为你投资少，得到多。公平有道德原则，是对-like.在一个阶级社会里，对人对财产的占有不同是公平人缺乏的基础。在资本主义社会里，等价交换要求双方在平等的基础上进行贸易，整个社会充斥着公平贸易。商品交易的原则为资本主义的自由、平等和民主的发展奠定了基础。从这个角度来看，资本主义社会是过去最公平的社会，但共产主义想要推翻的恰恰是资本主义。公平属于历史范畴，而对，独有的公平，只是一个理想。在不同的社会背景下，公平的形式是不同的，受个人情感、价值取向等多种因素的影响。中国传统的平均主义思想在历代农民起义中得到了明显的体现。东汉末年，黄巾起义打着太平天国的旗号。北宋王小波起义提出“我的病是贫富不均，现在是你们这一代人的通病”，南宋钟祥起义主张“贫富平等”，明朝李自成起义号召人民“均田忌粮”，近代太平天国起义主张“有田同耕，衣食，有钱粮，有制服， 他们都把平均主义作为组织和发动农民起义的有效手段和改造社会的基本目标。 中国封建社会农民起义接连不断，平均主义在下层阶级中广泛传播，具有很深的群众基础。当然，由于农民阶级的局限性和平等主义的固有缺陷

平均主义只能是农民阶级反对封建剥削和压迫的思想武器，而不是农民起义的最终目的。平均主义的主要价值在于对对，封建剥削和压迫的否定和反抗，而不在于它所带来的社会实践结果。平等主义在我国影响深远，它强调所有人的平等。而有时公平旗帜下的平均分配是最大的公平公平分配是市场经济的主要规则，而平均分配是计划经济的一个重要特征。基于公平的分配可以促进生产力的进步，但它也会导致贫富差距和社会动荡。对的平均分配对生产力的发展有一定的负面影响，但对对社会稳定有一定的作用。要解决目前贫富差距过大的问题，必须依靠公平，和一个能够缓解社会矛盾的适当的平均水平。只有依靠公平发展生产，依靠平均水平保持稳定，社会才能持续发展。公平是人类几千年来一直追求的目标。人们学习公平理论和平均主义，其根本是为了实现人类的和谐发展。只有当公平和普通人相辅相成时，才能实现真正的社会和谐。