韩少功我心归去(韩少功日夜书)

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作为多年的老朋友，作家莫言曾经给韩少功写过一句顺口溜:“楚人容量大，湖南英雄多。过去有屈大夫，现在有韩.他敢于引领潮流，不唱流行歌曲。文学的根在哪里，而龙舟漂浮在龙舟下面。”这首诗很好地诠释了韩少功的文学和身份特征。尽管他已经在海南扎根20多年，周游世界，但他仍然与湖南血脉相连。

那是他的家乡，也是他的“文学之乡”

“我的心回到过去。”

我了解他，他的生活和文学都植根于遥远的土地。他和我都希望去乡下的大自然。

我们还悄悄地同意将来做一件事，一件非常好的事。请允许我暂时什么也不说，我期待着那一天早日到来。

横梁预安装

一九八五年十月十八日

早在30多年前，韩少功和妻子就悄悄同意返回汨罗国。2000年5月，他们的协议实现了。这对夫妇搬到了他们在湖南省汨罗市巴金镇(现在三江镇巴金村)的新家，回到了他们心中的“山南水北”之地。

从那以后，一位著名的当代文学作家在汨罗村过着农民的生活，穿着棉、麻、布进出农村，穿着军用胶鞋在田里劳动，种菜，养鸡，翻粪桶.村民们发现，嘿，原来这位伟大的作家仍然是个做农活的老杂工。

“旧体”被提炼的原因是早期的知青时代也与汨罗有着密切的联系。

1968年12月，15岁的长沙伢子韩少功自愿报名下乡，定居在汨罗天京公社(现洛江镇)的茶叶市场，开始了长达6年的知青生活。劳累和悲惨的生活点燃了韩少功的文学梦想。

他曾在一篇文章中想到他的家乡:“没有家乡的人什么也没有。无论漂泊者多么贫穷，当他们听到一个独奏时，他们突然放声大哭，这是他们可以返回的无限幸福。”

他在法国逗留期间，这座城市的优雅和富裕并没有填满他的思乡之情，尽管他知道“我会对家乡的浮粪市场、家乡拥挤的车厢以及家乡阴雨连绵的几天感到失望，但那种失望不同于对旅游目的地的失望。那种失望会让人流血。血的世界将会随着金耳朵和驾驶汽车的谣言而真正成长。”

在韩少功看来，他的家乡也是“一天骂他八次，不许别人骂他的地方”

“如果你在旅途的夕阳中听到舒伯特的独奏曲，突然让你热泪盈眶的往往是你家乡的道路，你家乡的月夜，月夜下银色的草坡，一只羔羊仍未回家，或者一只仍陷在地里等待明天的犁。”汨罗，韩少功的第二故乡，也是他的“文学之乡”——。他的大部分重要作品都是在汨罗创作的，他的大部分原型都是在汨罗，如:0100

汨罗之于韩少功，犹如高密之于莫言，他家乡的“邮票大小的地方”之于福克纳。《汨罗十年》使韩少功的文学成为寻根的背景色。

有人说韩少功的“留根归田”模式不仅仅是为了文学，而且远远大于文学。韩少功重返汨罗不是为了“体验生活”。他自己住在汨罗。他说他来自巴景东。他深深地融入了当地的社会生活。他不仅编写教材，修改作文，为巴金小学的学生交学费，还带村官向上级“讨钱”，实践环保，为当地经济发展出谋划策。

这一切不仅潜移默化地引导着当地的文化和社会氛围，也让他对基层社会的“三农”问题有了切身感受，促进了他对中国社会的深入思考。

韩少功的“湘西世界”

韩少功和湖南的另一个重要渊源是他所触及的“湘西世界”。在此之前，沈从文塑造了冼

半个世纪后，韩少功也在寻找文学之根的路上被湘西文化所吸引。他认为湘西文化仍保留着楚文化的原始气息，是重塑和照亮民族自我的利器。

沈从文和韩少功都受到楚巫文化的影响。面对文化萎缩和民族道德重建的问题，他们通过在湘西世界的不同结构表达了对民族文化重建和民族道德重建的共同愿望。

沈从文以传统文化为视角，怀着对故乡的深切乡愁，构建了自己理想的生活世界。对沈从文来说，湘西是干净而简单的，有“一种美丽、健康、人性化的生活方式”

湘西是沈从文“好风景”的所在地。这里的山又陡又陡，祖母绿的颜色很吓人:“一排绿色和黑色的岩石雕刻的墙，耸立在河的对岸，被夕阳烘烤，形成一个彩色的屏障。”这里的水清新纯净，充满灵性:“在活了多年的流水中，有无数小鱼和昆虫，在流水中追逐嬉戏，享受安逸，有自己的生活准则。”美丽的风景像一幅风景画自然地从笔下流了出来。地球上没有大气层。沈从文笔下的“湘西世界”中的人物，如《马桥词典》中的孝顺的轮渡爷爷，纯洁善良的崔璀，重情义的驱魔兄弟，天宝兄弟，都充满了人性中最纯粹的善与美。

韩少功从知识分子和外国人的角度探讨了传统文化中“集体无意识”和民族“不良习惯”的历史积淀。

与沈从文宁静清新的湘西不同，韩少功的湘西更加陌生和危险。例如，在《山南水北》，山写道:“土壤层和植被在山墙裂缝处复活了。看起来伤口已经结疤，新的肉已经长出来，这使得路人很难判断疼痛的骨折持续了多长时间。”在《日夜书》年，部分土路被洪水冲走，遭到严重破坏。在路上留下深深的沟渠和鹅卵石巢穴，就像挖出皮肤，露出骨骼、肌肉和人体器官。小牛的头被堆在路边的水池里，“偷偷地盯着我”。文本中充满了诡异而恐怖的图像，营造出一种神秘而奇怪的氛围。

与沈从文小说中充满生机的健康淳朴的湘西村民相比，韩少功更倾向于塑造一些“畸形人”，如愚笨却不能死于各种毒物的“畸形儿”C，中风后性格和身体突变的姚谷，等。误入乡村记忆障碍。虽然这不能证明韩少功对湘西文化持完全否定的态度，但至少反映了韩少功的谨慎怀疑。

作家姜子丹认为，韩少功作为一个“怀疑甚至怀疑的怀疑论者”，在把传统文化确定为“文学之根”的同时，保持着对传统文化的理性批判，并对“人性”问题进行了深刻的反思和分析。

无论是“文学之乡”汨罗，还是对湘西文化的审慎批判态度，韩少功与湖南的不解之缘都将随着时间的推移而变得越来越重要。

参考文献:

对文学出版物的贡献

对文学杂志的贡献

外国文学期刊

中国语言文学毕业论文

中国语言文学本科论文

文学杂志排名

根据以上结论，本文是一篇关于故乡和韩少功的主题、提纲、开篇报告、文献综述和参考文献的相关硕士和本科论文。