文学理论方面的论文好写吗(文学理论的论文怎么写)

本文是文学理论相关论文、文学理论《打开文学的方式》和实践硕士论文的样本。

-顾悦

《打开文学的方式》让人们想起哈罗德·布鲁姆的《如何读,为什么读》和托马斯·福斯特的《如何像大学教授一样读文学》。作者王敦在开篇也说，“这本书告诉你————你自己，一个普通人，如何从我们普通读者的角度打开文学。与文学“[1”有关系。与上述两部美国作品相似，这是一本阐释文学阅读的书。它从大学教授和高级读者的角度向公众展示阅读文学的方法、过程和要点。正如标题使用了计算机中常用的术语“开放方法”，这确实是属于当前时代的文学阅读指南，混合了各种网络流行语，以及像畅销书一样的书面文学理论/文学批评作品。这本书在网上出版期间，确实获得了大量读者。这可能不仅仅是一种出版策略；由此，我们可以看到作者对外界的开放，试图成为一个读者友好的传播者，拒绝了人文主义者容易拥有的知识傲慢和自我优越感。这背后的理念是王敦致力于“人文普及”，即在自然科学中“普及科学”。让公众进入人文世界。文学(文学阅读、文学批评)与书中的话语方式相同。它远非高高在上，而是亲切、可爱、充满戏谑。这本书本质上是学者和公众之间的对话，走出了所谓的塔。在打开文学之前，首先要打开的是封闭的“学术团体”本身。

当代西方学术界甚至很少有像布鲁姆一样热爱文学的“文学批评家”。他们的谈话充满了摇滚乐迷对作品、创作者和阅读的热情。和布鲁姆一样，王敦的核心动机是他对阅读的热爱和对阅读体验无与伦比的重视。在他之前的通俗文学作品《中文系是治愈系》中，王敦表达了他对所谓“文学概论”的厌恶。因为它是一种面向对象的文本处理方式，它把活的文学作品变成了僵尸。王敦在书中用鲁迅的口吻说:“文学概论就像一条又臭又长的裹脚布。但它包裹的不是你的脚，而是你的大脑。有趣的是，一旦你被迫裹住你的脚或大脑，起初你会大喊大叫，呼唤生与死。然而，随着时间的推移，一个人会感到高人一等。这是因为付出的代价也提高了33，354人的地位——裹脚的女人比没有裹脚的女人高贵得多，而且裹脚部分似乎也成了资本。”[2]多锋利啊。这种对文学大纲的反思也可以延伸到所谓的“文学研究”。事实上，“文学研究”沦为产业化，就像王敦批评的“文学大纲”一样，在于排斥经验，代之以抽象的结论，无异于扼杀文学。

这种情况在西方可能是真的，否则哈罗德·布鲁姆不会总是显得失望和可怜。正如布鲁姆在《《如何读,为什么读》》中所说，“专业阅读的悲哀之处在于，你很难品尝到青少年时期所体验到的阅读乐趣.因为在大学里读书很难被当作一种乐趣来教授《[3》。王敦称之为中国文学教育中的“摧毁想学文学的年轻人”。它以其简单、粗鲁和对象化，与当代西方文学理论中的一些对象化和反经验主义倾向完美契合，成为扼杀文学和扼杀文学爱好者爱情的同谋。正如王敦大量引用的米勒所说，“文学即将消亡的最明显的迹象之一是，来自世界各地文学系的年轻教师正大批离开文学研究。转向理论、文化研究、后殖民研究、媒体研究、大众文化研究、女性研究、黑人研究等“[4”。作者看到了那些热爱文学、抵制各种压力、阅读中国文学的年轻人，最后廉文学并不爱————而唤醒这种爱是这本书形成的驱动力。

如果《中文系是治愈系》赞美文学的“纯爱”，抨击一切反对经验的“颓废世界”，《打开文学的方式》则采取一种更为平衡的立场:事实上，理论、批评和理性思考不一定是阅读的障碍；善用它可以使阅读更深刻、更有趣，并将“纯爱”升华为“成熟的爱”。这本书致力于帮助读者建立与文学文本的个人关系，也就是说，在马丁·布伯提到的“我-你”和“我-它”之间自由游走。它不仅局限于对象化的“我它”，而且还有一个分离和反思的过程。该书认为感性的文学经验是开启文学的“底层思维”。读者自己对文学经验的分析性思考和对他如何以及为什么被感动的理性思考，是这本书试图帮助读者完成的过程，也就是说，学会“阅读”(“打开”)作为读者主体的文本。同时，核心是充分发挥读者的主体性，为属于个体读者的作品创造新的意义。

该书的发展围绕着三个关键词“符号”、“细读”和“叙述”。在书中，王敦大胆假设古代的“神奇思维”将隐喻和转喻内化为语言，使语言具有象征意义的功能，人类思维具有象征维度。这完全把人类和自然界分开了。这样的结论不能不大胆而生动。明喻与本体、能指与所指的关系，从一开始就建立在(建构的)相似性基础上，逐渐成为人类一种不自觉的、不可分割的表达行为。所有这些符号形成的庞大的符号系统也就是所谓的“文化”，而作为象征性动物的人们正是从这个符号系统中找到并获得意义的。然而，正如鲁迅所说，文盲被文化欺骗，有文化的人被印刷品欺骗。对这种“符号网络”的清晰理解是受过教育和未受过教育的人之间的区别。通过解读文学文本所代表的符号网络，我们可以创造一种意识，那就是我们可以尽最大努力摆脱话语所带来的束缚。即使我们不能摆脱它，我们至少可以意识到这种约束的存在，而不是无意识地被构建。奥登认为文学艺术的目的是“祛魅”，而王敦在书中的论证，归根到底也是将文学批评视为一个祛魅的过程。最终，我们可能不会那么容易被印刷品愚弄。

想要这个符号网并学会不被印刷品愚弄的最好方法之一——正如王敦所说的————就是仔细阅读。这本书的第二个主要部分是仔细阅读。事实上，这种阅读贯穿全书。就篇幅而言，这本书的近一半是解剖麻雀的案例研究，以及逐字细读具体的文学文本(其中有一些令人惊奇的案例)。在整本书中，我们看到了作者所隐含的一种新的批判性阅读精神，或者是对英美保守主义文本的某种崇敬和坚持。本书的案例研究与布鲁姆的《如何读,为什么读》作品具体分析略有相似。这也让人们想起希利斯·米勒对《文学死了吗》中《瑞士人罗宾逊一家》的分析。通过逐字逐句的演示，这本书把“开头法”交给了读者。尤其令人惊奇的是，为了更好地向普通读者展示文本细读的魅力，消除“想得太多”的担忧，该书创造性地运用文本分析的方法来解释世界五大著名电子品牌。我从微软的“视窗”中读到“有光就有光”，从英特尔的“智能”，从苹果的“撒旦/禁果/诱惑/堕落/嬉皮士/西海岸文化”。我从“表面”(微软触摸屏电脑)上读到“世界的开始”，从“文字”(微型文字处理软件)上读到“深层的黑暗面”，这绝对令人惊叹。读完之后，人们会对解释的魔力和兴趣充满遐想。回顾所有的文本系统，它们就像面对一个奇妙的迷宫，不仅仅是从远处看，而是深入其中去发现它是什么。

然后这本书着重讲述，告诉我们为什么讲故事对人类来说是不可或缺的。语言符号构成叙述，而叙述构成意义。通过讲故事，人类将生活构建成一个有意义的、有序的世界。通过阅读不同的叙事，人类进入了其他个体的生活体验，体验了他们没有经历过的世界，扮演了不同于他们自己的角色，丰富了他们自己的生活体验。[5]当我们回顾我们的日常生活时，没有人能免受这种影响；所谓的爱和所谓的旅行都是由叙事构成的。因此，如果我们没有读过爱情小说和电影，我们就不会知道我们坠入爱河时发生了什么。所谓的免费旅游和自驾游似乎已经脱离了旅行团在时间和路线上的规章制度。这实际上是另一种表演方式的剧本，但我们表演的是文学作品和旅行策略中设定的旅行惯例。自由职业者已经完成了“根据地图寻找意义”的过程————这种解释确实使读者对叙事对生活的力量有了非常直观的理解(并叹服)。生活叙事不可或缺的本质深深根植于人类的集体无意识中，甚至儿童也有强烈的“阅读”和吸收叙事的本能。这就是为什么————正如王敦所说的————孩子们总是渴望吃牛奶，成年人总是渴望给他们讲故事，成年人经常被要求给他们讲他们已经在心里反复学习过的故事————以增加和加强他们对世界和发生在其中的事件的意义的理解。

在《打开文学的方式》，作者王盾本质上是一个有经验的读者，分享自己的阅读经验和阅读(批评)经验。布鲁姆坚持认为，本书中的文学批评“应该是经验和运用，而不是理论上的”《[6》。在阅读和批评中，王敦一贯主张“以眼、耳、物感受之”，主张“联系自己的文学经验，积极运用自己的文学经验”。这引起了布鲁姆和其他西方资深“文学信徒”的共鸣。归根结底，这是一本为普通读者编写的实用的文学批评/文学理论手册。它吸引读者自己的阅读体验，使文学阅读更加丰富和有益(无论是情感的还是智力的)。除了“纯粹沉浸的快乐”，加上思考和认知的维度，我们不仅可以被感动，而且知道我们为什么被感动。本书回答了王敦在他的上一本书《中文系是治愈系》中提出的问题。我们应该如何阅读？理论和批评的立场在哪里？我们的爱和情感如何与理性思维结合？这个理论在什么意义上促进而不是阻碍了我们的阅读？这本书不仅回答了文学如何打开这个层次的问题；书中回答的另一个问题是文学理论是否不能与普通读者相结合。文学理论一定会损害阅读体验吗？当代批评理论一定要远离普通读者吗？这本书给出的答案都是否定的，所以这本书不仅试图拯救文学阅读，也试图拯救批评理论。普罗米修斯的使命不仅是从精英主义之塔“偷”古典文学读物，而且是从精英主义之塔“偷”看似深刻的批评理论。同时，在书中，文学理论和阅读经验，精英理论家和普通读者取得了和解。

事实上，真正的文学理论不应该是开放文学的途径吗？有没有更好的指南和途径来帮助读者进入文学世界，清除迷雾，发现美，探索未知，走向更深的享受和幸福？我们已经看到，一个已经渗透了西方文学理论的学者如何能够把它变成一个能够真正渗透个人阅读体验的利器，让理论走出高塔，走出知识阶层的垄断，走出精英化学家的狭隘和偏见，真正成为一个为无数热爱文学的读者服务的宝库，成为伟大作家的精彩注脚。正如布鲁姆所说，只有自己阅读的读者才会批评这种终极服务。

这本书是根据作者在中山大学和中国人民大学多年的教学经验写成的。毫不奇怪，它们引人入胜，易于阅读，而且友好。像亚里士多德的众多作品一样，孔子的《论语》、索绪尔的《普通语言学教程》和当代木心的《文学回忆录》，这些伟大的经典都是所谓的“课堂笔记”。这个事实也很有趣。对于学生的教学演讲来说，它们旨在启发和引导他们自己，并且经常充满想法的闪光，同时避免僵化的学术话语的束缚。整理之后，优秀的思想作品可能会经常出现。今天，当评价蓬勃发展时，这可能就是所谓的“教学成就”。如今，人们经常谈论大学里所谓的科研与教学之间的矛盾。事实上，如果我们理解这里的机制，就会有冲突。

布鲁姆被认为是一位文学理论家，他经常抨击各种当代流行的理论，而王敦也自诩为“一位对理论话语始终保持警惕的理论研究者”《[8》。布鲁姆的书经常带有强烈的遗憾和无奈的叹息。整本书是一个“遗物”，哀叹文学的黄金时代已经过去。王敦的书总是充满希望，毕竟未来是美好的。我觉得一切都可以努力做到。整天面对90后大学生，面对回家后一天天长大的孩子，王敦的视野是光明的，更新的。与布鲁姆相似，这本书充满了对文学的热爱，并且延伸到所有热爱文学的人。这本书不是针对某个有限领域的群体，而是针对所有人。通过这本书，作者希望他们会更加热爱文学。所有的文学研究，所有的文学教学和所有的文学理论，如果你想拥有生命，都是基于爱，就像一本关于亲密关系的书，它可以帮助你改善你的关系，但永远不能帮助你爱上一个人。这本书所做的是帮助你，作为一个读者，恢复你最初对文学的兴趣，由于错误的教育方法和错误的方法和概念，文学变得越来越冷。读完这本书，我们也感受到了所谓的一口气。一种强烈的阅读快感，一种“解放思想”和“开放”的感觉(英文为“啊哈时刻”)，我们可以理解，毕竟理论可以服务于阅读体验，文学可以开放。

[本文是上海青年工程(2013 EWY)和上海晨光工程(13CG 33)的阶段性成果，由上海外国语大学青年教师创新团队项目(QJTD 14WX001)资助。]

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本文总结认为，本文是古典文学理论专业的一篇范文，可作为文学理论、《打开文学的方式》及硕士、学士学位论文实践、文学理论论文开题报告和论文题目写作的参考。