人类生活的现实世界是什么(地球出现过4次人类)

这篇文章是关于生活论文的例子，以及如何写与建筑、现实和人类相关的论文。

摘要:“代表理论”理论作为连接人类现实生活和艺术的桥梁，贯穿于理论发展史的各个阶段。本文主要论述了前苏格拉底“代表理论”理论的引入和发展，认为他们在丰富模仿内容和扩大模仿对象方面提出了一系列有价值的观点，包括早期诗人、毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克里特斯、苏格拉底和智者派等的观点。在他们的比较研究中，人们对这一理论有了更清晰的理解。

关键词:模仿；艺术；现实

模仿是一种从人类生命开始就伴随着他们的行为。人类作为高等动物生活的这一重要事实在古希腊尤为明显。在这些行为中，模仿成为人类生活的基本事实，也是艺术的基本事实。面对未知的外部世界和自身生存的基本需要，原始原始原始人类吸收了各种形式的行为用于生活，并代代相传。在这个过程中，模仿在学习和继承中发挥了重要作用。就艺术与现实的关系而言，他们声称艺术是对现实的模仿。就艺术的本质特征而言，它也是一个重要的形成因素。因此，“模仿”自始至终都成为与艺术密切相关的一种行为。从美学的角度来看，模仿是主体的审美心理和客体的结合。在这种结合的过程中，对象是什么的选择成为了人们关注的焦点。

一，早期诗人的模仿理论

鲍桑魁曾说:“美学思想往往是最重要的，当它是最具历史意义的时候”。代表性的理论也不例外，无论是机械复制理论还是拟像理论，都是模仿理论的遥相呼应，是其理论的某种突出和变异。模仿理论从萌芽到成熟的古希腊时期，在概念和行为上都有所发展。人们对它给予了广泛的关注，并越来越深入地应用它。荷马在《阿波罗颂》第一次使用哑剧。但是荷马在这里指的是表演。他认为艺术模仿不是对整个现实的模仿，而是对一个特殊现实(上帝的世界)的模仿。事实上，希腊人一般称之为人工制造，这与生产技术如医药、农业、骑射、艺术、诗歌、绘画、雕塑、音乐等密切相关。作为“模仿艺术”，这是演员最早用于表演的技巧。

诗人和哲学家色诺芬第一个在他的作品中清楚地体现了模仿的思想，他说:“但是如果牛(马)和狮子相似，可以像人一样作为绘画和雕像，他们会根据自己的外貌来画和雕刻马(牛)，他们会画和雕刻狮子形状的雕像。”(色诺芬:《回忆录》)寓意是人们通过模仿自己的外表来绘画和雕刻雕像。当然，早期诗人的模仿理论只是寥寥数语，还没有形成系统的理解和模型。

二，毕达哥拉斯学派的模仿理论

与过去偶尔提到的模仿理论相比，毕达哥拉斯学派的模仿理论作为美学理论的最早的例子，较少被后人讨论。然而，他们理论中最著名的声乐理论实际上隐含着模仿理论。他们认为天体音乐、泛音和人类音乐(在提供快乐的艺术中排名第一)实际上是模仿，其原型是从天体获得的和谐。与此平行的是灵魂理论:灵魂是一种和谐，或者更准确地说，是一种基于数字的调音。灵魂与和谐的振动产生快乐的共鸣(这是一种感觉)。模仿——无休止旋转的天体的原型可以被灵魂所取代。因此，旋律和曲调应该适应不同的道德品质和气质。1这在一定程度上丰富了模仿的内容。毕达哥拉斯学派作为古希腊最早的“代表理论”的演绎者，认为音乐家模仿天体的和谐，创作人类音乐，为后世的模仿理论开创了先例。

三、赫拉克利特的模仿理论

哲学家赫拉克利特第一次明确指出“艺术模仿自然”和“艺术显然也模仿自然:绘画用红色颜料混合白色和黑色来描绘一个与原作相似的形象”这里指出，绘画混合了两种相反的颜色。亚里斯多德在《论宇宙》中讲述了赫拉克利特的艺术模仿理论:“也许大自然喜欢相反的东西，而正是来自它们。原来的和谐不是从同一事物中寻求和谐，而是由于对立，而不是相同，在这方面，艺术似乎是在模仿自然。”因此，赫拉克利特说“模仿自然”不是要再现现实，而是要模仿自然的形成规律，这就是“逻各斯”

“逻各斯”(逻各斯)愿意成为一个词，意思是“原则、法律”3等。赫拉克利特主张“一切都是根据这个标志产生的”。4.标志和火是相同的本质。赫拉克利特也称火为“不足和多余的”。5事物变化的原因是两者之间的对立，即自然生成定律，这与德谟克利特不同。

赫拉克利特承认世界的物质性，并认为艺术模仿自然物质世界中由对立引起的和谐。一个简单的辩证唯物主义观点出现较早，并对后* * * * * *理论家产生了深远的影响。

第四，德谟克利特的模仿理论

在早期哲学家中，德谟克利特是第一个用“小宇宙”来代表人类的人。艺术对自然的模仿也起源于早期的宇宙理论。他的“代表性理论”的新奇之处在于“人对人的模仿”的含义善良的人会认可和模仿好的行为。“6。在德谟克利特的眼里，模仿无处不在。所有人类技能都是模仿的产物。物质需求和经验造就了各种艺术。所有这些都来自模仿。”我们向蜘蛛学习编织和缝纫，向黄鹂学习唱歌。“7。应该指出的是，这种模仿不是对被模仿对象的直接再现，而是根据生活需要对被模仿对象的间接再现。它是对自然行为的模仿，而不是一种生成规则，可以用在各种艺术中。详细地说，德谟克利特的模仿理论是从艺术起源的角度来阐述的。这就产生了两种依赖性:一方面，它取决于外部世界的性质；另一方面，它取决于人类的生存本性。这是一种个人生活需要，可以被视为一种责任。此外，他的描述更加生动。

客观地说，德谟克利特确实在一定程度上扩大了模仿的对象。他把社会“人”分为“自然”的模仿对象(包括“人”的生活)。然而，尽管他意识到艺术可以模仿人类，但在他眼里，他只把人类视为自然实体。

五、苏格拉底的模仿理论

苏格拉底问道，“看不见的东西能被模仿吗？”他认为心理情感的模仿可以通过面部表情和眼睛来表达。他强调生命力的艺术表现，并以深刻的洞察力付诸实践。他认为绘画和雕塑不是“美化”的艺术，而是重复和模仿自然的产物。与“美化”(诗歌)艺术不同，绘画和雕塑具有模仿和再现的性质。相反，“美化”的艺术包含着一些理想化的因素，是一种理想化的现实，这与模型是一致的。苏格拉底的模仿涉及人的精神状态等精神事物(无形的事物)，丰富了模仿的对象，开启了反映内心世界的理论先例，使这种模仿达到了对活着的人的生活的模仿。苏格拉底对“艺术模仿生活”的理解可以分为四个层次:艺术模仿生活要真实、逼真；其次，艺术模仿生活，高于生活。第三，艺术不仅在形式上模仿生活，而且在精神上模仿生活。最后，只要艺术成功地模仿现实，无论它是模仿积极的生活现象还是消极的生活现象，它都能引起审美享受。8这种“艺术模仿生活”的理论在西方美学史上是第一次，显示了人文主义的萌芽。

六.结论

纵观前苏格拉底时期的模仿理论，原型(包括自然、人、人的生活和人的内心世界)和模仿是希腊美学中一对独特的概念，因为希腊美学把客观存在放在首位，这与后来文艺复兴时期的美学不同，因为它把人的个性放在首位。在希腊人看来，对自然的艺术模仿就像对原型的自然模仿。在希腊术语“模仿”中，有三个意义值得注意:1。对模仿对象的崇拜，这不仅源于狄俄尼索斯，也源于神话中关于宇宙的概念；2.模仿者和模仿者的现实是一样的；模仿理论的起源隐藏了一切事物的起源和具体而感性的宇宙，这就是所谓“人是一个小宇宙，模仿大宇宙”的起源。

至于模仿的戏剧舞蹈本质，阿里斯蒂德·昆提连所说的“模仿”在早期只用于舞蹈(祭祀仪式)，通过动作和声音歌词表达情感，实际上是对演员的模仿，强调抒情表达。

模仿者和被模仿者的现实身份主要是指头脑选择的媒介和事物的再现之间的相似性，如用声音模仿情感，这导致希腊人不相信不能用可见的手段模仿的事物(苏格拉底除外)。也就是说，模仿中的创造性没有得到太多的重视。然而，话说回来，“模仿”一词在古代哲学中的广泛应用，尤其是在古希腊美学理论中的模仿，与其说是反对艺术独创性，不如说是反对工业生产。古希腊艺术的理想可以通过模仿得到进一步解释。

这一时期模仿理论和象征理论的区别非常明显。与“以感官的形式体现无形的现实概念”(符号)相比，这一时期“模仿”的含义主要是指复制可以复制的东西，而模仿的对象是一种可见的现实。

简而言之，“代表性理论”是基于文学作品反映现实世界这一事实而构建的理论框架。它强调作品与外界的关系。在《亚伯拉罕《镜与灯》》中由文学和艺术的四个要素构成的三角关系中，“代表性理论”理论处于“作品世界——”的关系链中“代表理论”的核心思想是“艺术模仿自然”，自然是原初的，即模仿的对象。模仿的内容和范围。作为模仿的基础，它是模仿理论发展过程中最重要、最有意义的轨迹。本文仅梳理了前苏格拉底时期的模仿理论，对其长期发展时期的阐述将是未来努力的方向。

生活论文参考:

如何适应大学生活论文

生活中的化学论文

心理学和生活论文

生活周刊杂志

派对生活杂志

生活和数学论文

本文的结论是关于硕士学位论文和生活本科学位论文的生命论文开题报告的范文和文献综述，以及关于建构与现实和人文论文的范文研究，以及论文题目的参考资料。