足球欢呼吧(足球总结)

本文是一篇日本文化硕士论文的开题报告，也是一篇关于日本文化及其崛起和足球的论文。

四年一度的男子月在莫斯科拉开帷幕。作为一场和平时代的“民族战争”，它关系到国家的脸面，自然会引起全世界人民的关注。中国男子足球队又一次错过了盛大的聚会，成了观众。中国球迷必须期待未来四年和一批新球员。

另一方面，日本的“别人家的孩子”自1998年第一次参赛以来没有改变，已经从一个牺牲的鱼肚变成了一个二流和三流的强队。几年前，日本女子足球队赢得了女子足球冠军。男子和女子足球队一度被中国队视为软柿子，但现在他们只能失望地叹息。日本足球在100多年前的明治维新后，就像日本的“离开亚洲，进入欧洲”一样，已经成为一股强大的力量。

足球只是一个缩影。日本人经常可以在不同领域和短时间内获得相对较好的结果，甚至生产出高质量的威士忌。一些朋友说:“日本文化是门徒文化。”门徒文化有两个方面，这充分反映了日本社会文化的优缺点。作为日本的老师，中国也需要理解这种文化合理的一面。

工匠精神是一种门徒文化。

一方面，所谓的门徒文化需要忠实地继承它所学到的一切。为了防止失真，它只能做减法，不能做加法。因此，我们可以看到中国的唐宋文化遗产和近代欧美在日本社会的出现。他们中的大多数停留在工具层面，更准确地说，停留在模型上。事实上，为了在世俗社会中获得相对较好的结果，引入他人的模式，然后进行精益加工就足够了。

例如，日本人认为东亚人的身体素质不足以与欧洲人竞争，但他们在灵活性方面并不逊色，甚至在系统思维能力方面也比西方人强。因此，日本人把巴西足球作为他们的老师，遵循技术流动的路线。从小学开始，他们建立了全国青年培训体系和各级联赛，从土壤中筑起了一座山。因此，今天的日本足球不再是在吴的阿蒙之下。

相反，中国足球今天向德国学习，明天向东欧学习，后天向巴西学习。中国不仅在邯郸学走路，而且在计划经济时代废除职业队制度时，也没有建立全国性的青年培训体系。结果，足球人口急剧减少。在欧洲，运动员的成功率是万分之一，这表明中国大多数职业运动员的水平最初是其他国家淘汰的对象，而在中国，这几乎成了平等的选举。

我们中国人注重结果的思维方式也导致父母不愿意让他们的孩子踢足球，担心他们会耽误学业，影响他们的未来。大多数在足球学校训练的球员都是身体素质优秀的孩子，父母认为他们不会读书。众所周知，足球比赛甚至要求运动员有阅读比赛的能力。这是基于他们的学习能力，足球领域看到了别人看不到的“时间和空间”的机会。我们需要有艺术技巧的球员。有趣的是，今年第一次在中国超级联赛中表现出色的年轻球员黄子昌，是一个在进入职业联赛之前就完成高中学业的罕见球员。

令人羞愧的是，日本的青年足球训练和联赛显示出“成功不取决于我”，而中国人想在足球上迅速取得成绩，但他们却一次又一次地被结果羞辱。我们用我们的聪明才智，但我们不如日本人的“愚蠢”功夫。太多的心往往不如一颗心好。

在社会上提倡“工匠精神”的实质是需要一颗心。这也是一种弟子心态。既然我们不能“创造”一个东西，我们可以从中减去不必要的或效率较低的函数。这是一项微型创新。

“羞耻”和“羞耻”

与日本文化相比，中国文化是包容的，日本文化忠实地模仿和继承学习对象，最多做一些简化。它可以将不同来源的文化融合成一个接近“统一”的结果。这不是在

同样，作为一个受儒家文明影响的国家，日本人也仅限于“礼”。在中国人眼里，他们的自律和礼貌非常复杂。作为世界上犯罪率最低的国家，日本人生活在彼此的监督之下，害怕不尊重和打扰他人。他们的文化是一种“羞耻”文化。羞耻是针对某些东西的，而中国文化是一种“羞耻”文化。羞耻或内疚只属于一个人。羞耻文化高于羞耻文化，但在实践中，羞耻文化更高

被外在礼貌所束缚的人可能会变成另一个人，当他们离开被束缚的环境时，会非常愤怒。我们可以从日本侵略者身上看到这一点。同样，当他们在收音机里听到皇帝的停战诏书时，他们礼貌地放下武器。他们会感到失败的耻辱，但很难感受到良心的某种折磨。日本导演小津的态度很好地说明了这个问题。这个温柔细腻的男人曾在日记中这样描述自己，当他穿着橡胶防毒服，喷着毒气的时候，他欣赏着中国美丽的乡村风光。

在中国文化中，弟子文化没有僵化，但它的缺点是一个人可以找到一个为自己所做的任何事情辩护的理由。只要他有一个通情达理的头脑，愿意理解任何可怕的事情，所谓“菩萨方便做”，但只有他知道是否真的有菩萨的心。几十年来，许多人试图推翻汪精卫的案子，或者只是根据他的诗推测他的动机。有些人甚至认为他所谓的“曲线救国”是一种“我不下地狱，谁下地狱”的自我牺牲。我们社会现象中的低质量状况几乎与我们的文化无关，因为你不能带走有良知的人，如果法律也不能带走他们的话。

面向过程和面向结果

日本的门徒文化显示了一种值得我们反思的过程导向，这也是日本在过去几十年中能够积累大量核心技术的原因。中国人的结果导向表现在电脑、手机和大型飞机等项目上，更加注重最终的整合。

一旦人类思维的结果取向与中国文化的自由倾向相结合，就会变得非常短视。在过去的一百年里，中国食物在西方社会的低形象与未经授权迎合西方人口味的“改进”有关。这一结果远不如顽固的日本人在西方人心目中所期望的那样高。

同样矛盾的是，由于日本与中国没有边界，当面对中国古代这样强大的文明时，作为学生的日本文化仍然有足够的自由选择性地接受中国文化的文明方面，例如佛教和那些更接近士大夫的知识，这与东南亚流行的以航海为生的中国文化的低端精髓形成鲜明对比。

同样，新加坡的社会治理是以严厉的惩罚和严格的法律为基础的，这是不言而喻的，相比之下，日本社会的人们以“礼貌”互相制约。当一个社会不能用道德约束大多数行为，而必须依靠法律惩罚来维持其运行时，在中国古代哲学家的眼中，这是一种社会退化。

类比思维的利与弊

礼貌约束行为和日本引以为傲的“精益思维”都属于马斯克所描述的类比思维。所谓类比就是看别人是怎么做的，然后通过自己的努力取得比较优势并在竞争中获胜。这也是人类的一种常见思维方式，但日本人严肃地把它摆在桌面上，并把强者当成他们的老师。当然，日本古往今来有许多人已经摆脱了类比思维，比如稻盛和夫的“工作即实践”。

同样，王羲之坦荡的东方床，这种对仪式的蔑视，代表了中国文化中自由倾向的积极发展，这也是日本文化所无法企及的。弟子文化是一种关系文化，它压制个人非凡的创造力，难以实现真正的简单。日本式的简单通常是仪式化的。换句话说，在日本的文化土壤中，很难有像乔布斯这样的企业家。当然，在中国当前的文化土壤中没有这种东西。

同样，回到足球，虽然日本足球已经“脱离亚洲，进入欧洲”，一些球员在欧洲的大俱乐部踢球，但日本足球仍然处于他们认为的尴尬境地，也就是说，在世界上，他们几乎不能被称为二流强队，但他们不能走得更远。在紧张的比赛场景中，很少有人能像神一样为决定比赛结果而战。如果这些明星不被培养，日本在50年内赢得世界男子足球锦标赛的长期目标就无法实现。

这也是日本足球世界中门徒文化的体现。日本足球已经从形式上学习了巴西的整体风格，球员的技术能力也不错，但整体上过于强调，不允许球员离开系统。一方面，它确保了日本队在面对亚洲队时经常保持胜利，并且不会犯低级错误。另一方面，与实力相当或稍高的球队比赛很难取胜。

尽管许多日本足球专家意识到天才球员的重要性，并试图建立一个培养天才球员的体系，但这可能是一个悖论。例如，在巴西，许多被称为天才球员的足球生涯始于孩子们在没有指导的情况下玩街头足球，然后他们接受所谓的训练。此外，对他们来说，发自内心的对足球的热爱，这几乎是疯狂的，当他们看到足球并且没有烦恼时，也是必不可少的。当然，这些超级明星成名后，退化的速度常常令人惋惜。

当我们年轻的时候，关于龟兔赛跑的寓言和关于愚蠢的鸟先飞的建议并不少见，但是很少有人会从心底里承认他们是愚蠢的。20年前，中国象棋协会有一条古老的新闻，说中国棋手因为害怕被对方看到而在私下里努力工作，这也说明了这一点。中国人经常希望别人相信他们的成就来自天才而不是努力工作，但是当一个国家的文化的所有方面都表明他们不够聪明时，他们就值得敬畏。

参考日本文化论文:

日本文化论文

日本饮食文化论文

日本文化报纸

中国文化论文

企业文化杂志

企业文化论文

总之:本文是关于日本文化的经典专业模式，可以作为日本文化论文开题报告和论文题目写作的参考。