王维诗中最多的意象,王维诗100首
语言一直围绕着我们,是直接表达我们思想、感情和感知的精神空气。在探讨古代诗歌语言观的逻辑结构和本质特征之前,追溯其背景有助于我们重新面对历史真相。笔者之所以讨论王维诗,也是因为盛唐是一个宽容的时代,儒、道、佛是相互依存的,所以其碰撞下的唐诗也是多姿多彩的。因此,宗法社会本体论下的儒家语言观、普遍自然本体论下的道家语言观和自我中心本体论下的
语言一直围绕着我们,是直接表达我们思想、感情和感知的精神空气。在探讨古代诗歌语言观的逻辑结构和本质特征之前,追溯其背景有助于我们重新面对历史真相。笔者之所以讨论王维诗,也是因为盛唐是一个宽容的时代,儒、道、佛是相互依存的,所以其碰撞下的唐诗也是多姿多彩的。因此,宗法社会本体论下的儒家语言观、普遍自然本体论下的道家语言观和自我中心本体论下的
从审视美的源头发现存在的意义 (一)宇宙论中美思想的差异 1.“有”和“无”是影响中国和西文化差异的基本概念。西人通常把“存在”视为宇宙的本体。在他们看来,了解世界意味着了解客观存在。因此,他们倾向于用存在和“存在”来衡量世界上的一切,并把这种现象,尤其是表面的、稳定的、不变的和不变的物体,作为存在的基础。这就是“本体
首先,本体论的定义和本体论承诺的提出 所谓本体论是指对对世界的起源和性质的研究,即存在和对象本身的科学。按照奎因,的说法,本体论既简单又复杂。原因很简单,我们可以用三个英语词来问这个问题:“有什么?”(“存在什么?”),而对可以用一个词来回答这个问题,那就是“一切”,而且每个人都会承认这个答案是真实的。事实上,这只是意味着有东西
本文的主要目的是考察谢林的自由观。像谢林,研究自由的概念一样,我们必须研究与自由相关的各种对形象,包括自然、人性、上帝和邪恶的概念。这些概念是谢林对人类自由概念的理解。本文对《谢林,》中的《自由论文》作了全面的解读。对谢林曾多次说过,他36岁时写的《自由论文》(叫《关于人类自由的本质及其相关对象的哲学研究》,1809)是他作品中最重要的一
1社会文化理论 基于Schatzki的场所本体论(2002),社会文化理论表明信息素养是一种社会文化信息实践。该理论认为,建构信息素养和促进信息素养的实践过程将取决于:实践理解(知道如何进行信息检索和其他操作)、规则(指出事物、实践和明确规定要点)和有目的的成分(第一个目标与任务、对状态和情感有关)。信息素养应被视为存在于其他实