道德对人生的意义，道德是
王实甫的真实意图很明显。张生遇到的阻力较小，但这种阻力来自老太太，她不允许莺莺和其他男人有任何接触。自从今年秋天以来，莺莺已经尽可能多地暗示了张生的现状。虽然这是与张生，的一次偶然相遇，但爱是不可避免的。老太太设宴感谢张生救了她一命，实际上是她自己说了算，吩咐莺莺去配张生兄妹。张生遭受的爱和欲望是生动的证明。王实甫终于揭开了人性的面纱，让他们的灵魂和激情不再有任何遮掩。
特殊的社会氛围形成了独特的气质和心态。艺术家将他们所有的情感痛苦、沮丧、悲伤、愤怒和希望融合成艺术想象和幻觉。王实甫的真实意图很明显。他肯定男人和女人的欲望和爱。他的表情很模糊。它被放置在距离元朝数百年的唐朝，有点拿过去和现在做比较的味道。在爱和追求的背后，作品中隐含的意义已经超越了作品本身的有限性。在他的叙述中，作者完成了历史与现实的转换，使作品贯穿并充满活力地表达了流传至今的历史与现实。无论是在共时层面还是在历时层面，这些作品都显示出巨大的社会意义和审美价值。在某种程度上，历史和现实之间的距离是没有距离的。历史和现实就像内外的镜子。当历史在现实中重复时，或者当现实在历史中反映时，谁能因为时间和空间的不同而区分黑白呢？现实主义的视角和历史主义的视角常常可以叠加在一个共同的主题中，或者找到它们自己的类似于梦的解释并相互补充。
从元稹的《莺莺传》到董西厢和王西厢，的《崔莺莺》，人物性格基本不变且叛逆。唯一的改变是她的命运。关键在于张生张生从一个忘恩负义、虚伪的学者变成了一个痴情的志诚种。这种变化具有进步意义，当然，它有更多的读者接受倾向和作者选择。抛开坠入爱河的疯狂不谈，作者赋予张生近乎完美的男子气概：聪明、英俊、多情、迷人、温柔和英雄。他的外貌是这样的：第一本书是第一流的。自我介绍后，张生表达了对自己努力实现伟大目标的失望：小女孩迎闯雪的故事，刮痧打磨，学着写满文章，还在湖与海中游荡，他什么时候才能实现伟大目标？万金宝剑藏秋水，马春愁压绣鞍。然后唱一首[的《油葫芦》来表达他的气魄和雄心是多么的宏伟：除了这里，九歌在哪里演出。张生的才华和自我欣赏实际上充满了自我欣赏的意义。然而，这种自我欣赏、自信甚至轻佻的样子看起来很傻，但却不那么世故甚至可爱。这也是被仰慕的原因，他为了他放弃了一切。这也符合人物的心理逻辑，甚至符合大多数古代女性心目中理想的男性形象。李渔说：张君瑞是西厢唯一的一个
在那个社会里，男人是政治、社会和家庭的绝对统治者。男人在婚姻和爱情的各个方面都有自由。这在性爱中是真实的。张生遇到的阻力较小，但这种阻力来自老太太，她不允许莺莺和其他男人有任何接触。自从今年秋天以来，莺莺已经尽可能多地暗示了张生的现状。她对张生有很好的感觉，经过一些波折，因为张生太不耐烦和鲁莽；因为张生对《明月三五夜》的解释不符合标准，张生一度处于非常尴尬的境地。仅此而已。就莺莺而言，情况要复杂得多。她已经被她的父母许配给了她的表妹郑恒，不再有资格考虑其他男人。在老太太的位置上，她知道没有讨论的余地。当她第一次看到张生，时，她勇敢地转过了眼睛。虽然这是与张生，的一次偶然相遇，但爱是不可避免的。《西厢记》没有写她当时内心的挣扎，只是写她对老太太严格控制的不满。后来，在白马将军被清除前后，她希望张生能提前撤回贼兵，这样她就能合法地与张生，缔结一段美好的婚姻，因为这是老太太事先的承诺。老太太设宴感谢张生救了她一命，实际上是她自己说了算，吩咐莺莺去配张生兄妹。莺莺忍不住咒骂老太太。从那以后，她采取了背靠背的斗争策略，并决定制造一个既成事实让老太太去处理。
崔张和他的妻子，从一见钟情到个人生活，爱情似乎只是一个普通的理由，不可能是普通的。然而，真正吸引人们注意的是超越爱本身，旨在颠覆违背人性的不合理的观念和道德，以及人们普遍认可的社会价值观的约束，并寻求作为人的自我和许多其他价值的实现。男女主人公寻求个人解放和超越各种精神束缚的意义比爱情本身更强大、更重要。更重要的是，作品还展示了主人公在面对上述生命价值实现时的自我意志挣扎，从而使故事在艺术家手中获得了终极意义。他作品中浓缩的爱情体验为社会提供了最典型、最有力的批判和最安静的瓦解。因此，这部戏剧不是一个在肤浅的层面上展示人和命运的游戏，而是一种通过颠覆性的斗争找到希望和理想的方式，不愿意被命运所操纵，也不愿意被社会黑暗的现实所影响。这是人类欲望和意志斗争的一个极好的例子。他肯定人类的欲望本身就是一种对儒家思想和道德规范的对抗。这除了爱，还表现在其他方面。第一本书和第四个妥协，普救寺所有的人都为老郭襄做事。作者把和尚们看到美丽的迎迎的生动场景描述为：乔牌儿老了，从王座上眺望远方。这位杰出的班长非常迟钝，他看着法聪的头寻找一个金色的钟声。这种极其滑稽生动的场景确实让人发笑，但这种笑容背后是苦涩的。这一时刻是人性真实时刻的再现，表现了封建礼教和宗教束缚下人类荒谬可笑的痛苦，是人性的真实体现。这让我想起了新时代之后出现的当代小说家汪曾祺。他对人性的关注主要体现在他所关注的文章《受戒》上，而这部小说有着极其相似的描述。
张生遭受的爱和欲望是生动的证明。然而，如果崔莺莺没有欲望的痛苦和理想的爱情，他就不会抛开所有精神甚至人类的束缚，勇敢地把自己推荐到枕席上，去追求他不可预知的未来。年轻的男女主人公开始没有挑战封建伦理、追求人格自由的自觉意识，或者说他们不想偏离现有的生存模式。他们只在自己欲望的支配下追求爱情，在无意识的追求中偶然成为封建价值观的偏离者。王实甫终于揭开了人性的面纱，让他们的灵魂和激情不再有任何遮掩。他使人们思考，人们如何面对自己，是受外部社会的约束，还是服从自我的意志；无论是由命运决定还是与之竞争，这些作品都获得了除了爱和挑战门第和封建伦理之外的多重意义。
王实甫叙事是理性的、旁观者式的。同时，作者限制了这种叙事的时间和空间：这部作品产生于元代，但它展示了唐朝的故事。我认为作者不仅忠实于原著，而且有其复杂的人文背景和精神取向。这种局限性的好处在于它引导读者穿越历史的堡垒，在男女主人公的爱情背后找到一个合理的位置，并对他们的追求做出理性的洞察和判断。与此同时，作者可以更加隐晦地传达自己的人文思想，呼唤个人自由和欲望的解放。元代延续了数百年，对文人来说是一场没有明天的噩梦，尤其是汉族的文人。元代文人的精神负担比以往任何一个朝代都重。他们经历的不是一般仕途的沉浮和仕途的沉浮所带来的痛苦，而是生存的困惑、人格尊严的丧失和人生价值的嘲弄。
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