我拿什么奉献给你，什么地奉献

现代社会充斥着“自我”一词，它延伸到带有个性、自私甚至自我中心的叛逆行为。社会的主流意识强调超越他人，都是为了私利，但并不认为“无私奉献”是一件吃力不讨好的事情。然而，二者在本质上并不冲突，都是值得提倡和研究的。

“自我”意味着肯定自我价值和关注个人追求。“老胡安夫人”杨绛，一位独自生活在中关村，的看似普通的老人说：“世界是她自己的，与他人无关。”毫无疑问，她注重自我意识。她的“自我”并不自私，而是专注于个人追求。在精神世界里，她遵循自我原则，追求学术进步。在现实世界中，她也肯定自己，为社会尽一切努力，实现自己的价值。因此，“自我”有个性和原则，但它不是以自我为中心的。

“奉献”并不意味着放弃自己和盲目迎合。新文化运动的领袖之一鲁迅，面对当时中国社会的冷酷无情，毅然弃医从文。他用鼓舞人心的话唤起了中国人民的冷漠。这是一种强烈的爱国主义情绪，促使他把自己的力量奉献给国家，并写下了“人民的强烈不满和尖锐的批评”“俯首甘为孺子牛”是“无限的距离，无数的人与我有关”的自我价值。这样一个以世界为己任，无私地为人民奉献自己的光和热的鲁迅，难道他就这样放弃自己，迎合世界吗？答案是否定的，“世界上没有路。当有更多的人行走时，它就变成了一条路。“这表明他仍然充分肯定自己，充满了无畏的英雄主义，并愿意成为那个时代的先锋。

“自我”和“奉献”相辅相成，相互促进。古人认为“刑不加于士大夫”在尊严极其重要的学者看来，酷刑是一种极大的耻辱，更不用说阉割了。司马迁也有过犹豫和犹豫，但写一本详细的历史书是他毕生的愿望。他似乎牺牲了自己，在这个世界陌生的目光中羞愧地生活着，但在伟大的历史书《研究自然和人类时，他能理解古今的变化，成为一个家庭的话语》出版后，他的心松了一口气。出于无私的奉献，他致力于为世界带来一本详细的历史书，但《史记》的诞生也让他名垂千古，洗刷了阉割的耻辱，让他实现了自己的价值。

事实上，古往今来，“自我”和“奉献”是相辅相成的。在追求自我的同时，杨绛也把自己奉献给了社会。鲁迅在无私奉献的同时提升了自己。叶圣陶，叶企孙，和辛特勒都将“自我”和“奉献”结合在一起，以实现自我并给予他人更多。

“自我”和“奉献”是相互融合的。作为一个新的时代，我们应该树立正确的价值观，打破世俗世界的局限，让自我与奉献的和谐之风四处传播。