斯宾诺莎的主张，斯宾诺莎的上帝

1656年，阿姆斯特丹的犹太人行会永久取消了斯宾诺莎教，理由是他发表了异端邪说，并公开质疑《圣经》记录的历史。斯宾诺莎富裕家庭随后宣布，他们剥夺了他的继承权。当时，斯宾诺莎只有24岁。

斯宾诺莎是17世纪欧洲著名的哲学家。他相信按照自己的本性生活，从不忽视别人的评论和想法，也从不把自古以来的真理放在心上！因此，许多哲学家说：“谈论斯宾诺莎就像谈论一条死狗！”

斯宾诺莎是犹太人然而，犹太人当时并没有受到犹太隔离区的侮辱。当他们的祖先定居在西班牙半岛时，它仍然是一个摩尔人居住的省份。在西班牙征服之后，属于西班牙"的这个词被引入政策，最终导致了这个国家的崩溃，迫使斯宾诺莎一家离开了他们的家乡。他们从水路来到荷兰，在阿姆斯特丹，买了一栋房子，努力工作，积累了很多钱。很快他们就出名了，成为移民中最受尊敬的家庭之一。

斯宾诺莎出生在阿姆斯特丹，所以幸运的是，他没有遭受大多数亲戚与生俱来的痛苦。他首先被送到犹太教堂开办的学校(恰当地称为“生命之树”)，在学习了希伯莱，的动词变化后，他被送到博学的安德博士那里学习拉丁文和科学。

恩德教小斯宾诺莎拉丁文，但他热衷于追求最新的科学发现，崇拜乔达诺布鲁诺，所以他无疑教会了孩子一些正统犹太家庭通常不应该提及的东西。

与那个时候的习惯相反，小斯宾诺莎没有和其他学生住在一起，而是呆在家里。他渊博的知识让他的家人感到惊讶。他的亲戚们自豪地称他为肖先生，并毫不吝惜地给他零花钱。他没有把钱浪费在烟草上，而是买了哲学书籍，爱上了长笛卡尔。这直接导致了上述宗教信仰的消失。

被逐出教会后，斯宾诺莎不得不离开家乡，在国外过着半隐居的生活，靠磨镜片谋生。相反，这种经历使他能够专注于哲学问题。从1660年到1675年，斯宾诺莎用了近15年的时间完成了他的代表作《伦理学》、《神学政治论》和《政治论》。像迪卡尔，一样，他在两年后因肺病过早去世。

斯宾诺莎是历史上第一个批评《圣经》的人。在很多方面，他可以称得上是青年的学生，他认真学习了长笛理论，并根据自己的经验重新建立了自己的思想体系。

斯宾诺莎和卡尔观点的最大区别在于他们对上帝的态度完全相反。对迪卡尔，来说，上帝的存在是一个显而易见的事实，而在斯宾诺莎，上帝被整个自然所取代。这是斯宾诺莎著名的自然神论，也称为泛神论。

斯宾诺莎认为实体不能由其他事物产生，它的存在必须是它自己。他继承了笛子卡尔的思想，认为实体具有无限的属性。人们只知道两种，即思维和延伸。这两个属性构成了我们对自然的一切了解。一切都由这两个属性组成。自然是创造万物的上帝，是真正的上帝。圣经中提到的上帝并不存在，而是一个幻想和想象的东西。他明确指出，上帝不是一切，一切都在上帝之内，自然本身就是上帝，实体就是上帝。所有独立的实体都是有生命的，每一个物质的概念都是它的灵魂。所有的精神活动和物质活动都是自然的一部分，也是上帝的一部分。自然法则是万物的内因，也是主宰世界的真正上帝。

和迪一样，对数学方法在哲学中的应用很感兴趣，在演绎方法方面也有很深的造诣。像欧几里德《伦理学》一样，他《几何原本》充满了许多定义、公理和定理。当然，这些不同寻常的写作方法可能不会被其他人理解和认可，因为没有多少人会对这些深刻的哲学命题给出数学解决方案。因此，在很长一段时间里，斯宾诺莎几乎被抹杀。直到17世纪末，人们才开始再次意识到他的价值，直到法国，人贝勒，在他的代表作《历史批判辞典》中对斯宾诺莎给予了高度评价。

《伦理学》的伦理部分是独特的，充分展示了斯宾诺莎哲学最有价值的部分。

他认为人是自然的一部分，人的本性决定了人的本性是保护自己。因此，追求个人利益是人类最高的自然权利，是人性的普遍规律，也是唯一的道德基础。这是他伦理学的起点。从这个角度来看，他认为善恶的标准是它是否有利于自我保存。当一个人的自我保护意图与身心相连时，情感就会产生。痛苦、幸福和欲望是一个人的三种主要情感。一个人最大的幸福是获得最高的善，而获得最高的善意味着一个人的思想与整个自然完全一致。他在《伦理学》结尾写道，“一个聪明人，只要他被认为是聪明人，他的灵魂就很少受到干扰。他了解自己，了解上帝，根据某种永恒的需要了解事物，从不停止存在，但总是保持灵魂真正的平静和自给自足。”这些思想与古代中国的道家思想完全一致

斯宾诺莎哲学理论基本上摆脱了神学的束缚，使人们从自然的角度重新认识世界。

尽管斯宾诺莎思想对人们理解物质世界本身大有裨益，但他的理解是肤浅的，他的辩证法是机械确定性的。尽管如此，斯宾诺莎仍然被认为是一个先驱人物，尤其是后来的唯物主义者，包括谢林，费尔巴哈，马克思等人都从他的理论中得到启示。

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