段落，写景的段落

1 余阅读《左传》，《汉书》，《三国志》，寻找各种成功的方法，但每次看到古代名人，他都不禁感叹书籍的失败。至于三国时期的李萧远，他写道《运命论》:“如果你治理混乱，你将是幸运的。穷，命也；高和低是一样的。”余毫不犹豫地哀叹道：“古代和现代的人、圣贤和圣人都受制于这三者吗？就仲尼被困在陈蔡，而言，李广很难封锁。唉！”在余读完古今智者的所有作品，以及远近闻名的地方之后，他放下了他的忧虑。有三个叹息：一个是男人的运气不在这里，另一个是男人的运气不在现场，第三个是男人的运气不在我身上。“对这封信，请见如下声明：

仲尼，以前是个学者，他学会了藏在五辆战车里，藏在胸前，藏在音乐里。他想用正确的方式来帮助这个世界。他想向坦桑尼亚、石祥和老聃学习。他想传播这个词，并周游世界传播这个词。他的野心很强，他的行动很强，他的话语也很有力。然而，他们的运气不好，他们的命运也不好。他们穿越了70个国家，却没有见到他们的主人。那岂不是很遗憾！但是，其对教学秩序的尊重，与颜回无缘；古代经典中有六件艺术品。他的野心很明显。否则，一百代以后，我就会成为一个穷学者。我会听到他的名字并深深地称赞他。孟子说，“人们会羞辱自己，然后别人会羞辱他们。”人们有办法不放弃他们的野心，然后他们会有办法不知道从哪里得到它。余所谓的“学者运动”就在这里，但不在那里。

战国时、有黄燮，魏有陵寝。如果是这样，没有人不为自己的决定感到骄傲。认为傅也是真的。孟尝的追随者只在同一时间养鸡和吠叫。他们没有能力帮助这个国家。这就是为什么苏秦散竭尽全力却不听其言。后来，这六个国家控制了世界。过去，它孜孜以求的还不够，然后就够了。过去，政府和部长的大门是敞开的。财主健康者主，权衡君主，谁会取之？是的，王勃说，“年老时要坚强，并保持(宁)移白道的心。如果你又穷又壮，你就不会失去晋升的雄心。”这难道不是余所谓的“读书人的财富取决于出勤而不是需求”吗？

博雅和他儿子的会面很顺利。他就像汉武，因为他的骄傲而以他的名字命名。商鞅边说边敬秦王。出租车车队有工作人员吗？我怎样才能用我的力量、我的知识和我的口才来需要假人的手呢？当余思淳听到这些，他会嘲笑天空，怀疑流苏被打破了。俞伯牙的声音挥之不去，司马相如拥有独特的天赋，公孙鞅敢于与世界对抗。韩退的云说：“世界上有伯乐，然后是千里马"，我想余已经在伯乐为千里马“我不是为了好运”是显而易见的。

5 《诗》云：“高山高耸入云，景色尽收眼底。”据说世界崇拜神圣的美德。《运命论》说，“森林中的木头是美丽的，风会摧毁它。堆出岸边，水流会汹涌澎湃；如果你比别人优越，你必须这样做。”又说：“同知是川颜，塞之斯是深颜，升到云是雨，沉到地是土润，身清流(洗)物而不乱于浊。受浊助物，对清朝无害。”然后他说，“圣人穷得像一个人。”耶夫。余在这里发表了丰富的演讲来传播余的思想。他一整天都在刻苦学习古今经典。怎么了？何智？张载《日知录》记录写道(《近思录》记录张载的话):“为天地建立一颗心，为活着的人建立一种生活，遵循神圣的传统，放弃学习